陆贾对儒家治国思想新阐释之考证

汉初陆贾为了向以刘邦为首的草莽英雄式的统治者们推行儒家仁政主张，在新的历史背景下，从儒家立场出发，对儒家的“仁义”“道德”等治国思想进行了新的阐释。     

王道政治与正义城邦——孟子与柏拉图伦理政治观比较

孟子和柏拉图理想政治的蓝图分别是王道政治与正义城邦,二人的政治思想有颇多相似之处,但是二人思想的逻辑理路、价值诉求、理想政治模式、历史影响却又截然两分。体现在:性善论和"美德即知识"的逻辑起点;仁义与正义———情理两分的价值诉求;王道仁政与正义城邦的政治理想;德治传统与理性主义政治传统。     

孔丘的伤悲与骄傲

儒家的悲剧孔丘在鲁国度过了生命的最后五年,他是鲁相国季孙肥(季康子)花了重金派人接回鲁国的。鲁国国君鲁哀公、相国季孙肥对孔丘寄予厚望,希望他能帮助他们挽救鲁国的衰落。但是,他们发现孔丘经历了十四年之久的游学生涯,依然是孔丘。他有学问,但是他更有思想。他依然执着于“克己复礼”,要把“仁义”撒遍人间。他的“仁义”理想,与鲁国君臣建立宏伟霸业的愿望,好比南辕北辙。鲁哀公、季康子经常向他问政,他便针对他们的缺点发挥一通,叫人好不尴尬。尤其是季康子为了确保国家税赋,要实行军费按田亩征收的“田赋”政策,孔丘也居然反对。鲁…     

试论刘昼的美学思想

北齐刘昼《刘子》一书的美学思想是中国美学史上值得关注的一个点。该书会通儒道,一方面以“神恬心清”、谦下守柔为人生最高境界的美,另一方面又援儒入道,主张以儒家的“忠孝仁义”、“中和”之道节制“情欲”,走向道家的“神恬心清”之美。它不仅在适性之美和适用之美方面发表过发人深思的意见,而且在审美的主客体辩证关系方面作出过深刻分析,是对刘勰等人相关思想的重大发展。     

张炜小说的民间情怀

在张炜的创作心理中潜在着浓重的民间情结 ,创作立场逐渐向民间转移。作品的思想倾向明显受到民间“仁义”观念的影响 ,表现出对民间文化中自由自在与原始生命力的情感认同。     

论先秦儒家中庸之异

中庸作为先秦儒家的重要范畴,在"何为中"问题上,大儒们的回答有所不同。孔子将其视为哲学方法论意义上的"道",从全局和全面出发,主张"全为中";子思将中庸上升为宇宙的本体,并认为诚是上达该本体的唯一正确途径,从而提出"诚为中";孟子从性善论出发,必然推演为"仁义为中";荀子为恢复孔子的中庸之道,纠偏思孟的"德性为中",倡导"规范为中"。     

《易传》伦理范畴的逻辑演变

《易传》认为道德的最高来源实际上就是一个天地之理,由此它附会“元亨利贞”之天德,提出了社会之基本的伦理规范“仁义礼信”,要求人们通过“进德修业”,达到天地人德性合一。     

大师的家风

春节期间,央视发起了“家风”话题的采访,引发了公众的关注与热议。不论是传统的仁义礼智信,还是幽默的“妻管严”,每个家庭都用善意与正直影响着下一代。而现当代大师的家风,则会给我们带来更多有益的启发。     

儒家忠孝仁义观融入思政教学的方法与路径

儒家的忠孝仁义思想作为中华民族的历史底蕴,是发展中国特色社会主义文化的沃壤,其思想精华为高校思政教学提供了珍贵的教学资源.继承和弘扬儒家忠孝仁义思想精华并将其融入思政教学,是引导学生深刻领会社会主义核心价值观和提高思想道德修养的有效途径.不仅可以丰富思政教学内容,而且有助于培养学生感恩父母和报效祖国的思想情感,成为品格高尚的时代新人,从而达到提高思政课教学效果的目的.本文通过分析和探究儒家忠孝仁义思想精华对思政教学的价值和意义,提出了儒家忠孝仁义观融入思政教学的基本方法和途径.     

论《淮南子》中的儒学批判

《淮南子》是以道家思想为主调,杂取儒、法、兵、墨等诸家言论,故而此书既反儒,又拥儒,还有中和儒、道两家的主张,显得比较复杂。就其反儒言论来看,《淮南子》批判儒学的力度还是很大的。刘安和他的宾客们认为儒学是大道沦丧之物,为衰世所造;儒学是一曲之学,并非治道之本;儒学背离人的性命之情,是舍本逐末;儒学顽固守旧,不能与推移。《淮南子》批儒具有特殊的时代意义,显示了学术独立的可贵,同时也宣告了一个学术时代的终结。