基督教在华传播中信仰上的文化适应

清朝从1693年开始了百年禁教,但事实上在华基督教非但没有消失,反而在地下传播致信徒日增。这在当时中国是普遍的情形,福建也不例外。这说明,基督教扎根中国社会的阶段早已完成,且根基深稳。本文认为,明末清初到1723年是基督教在中国社会中的扎根阶段。这种扎根通过信仰的交谊舞而完成。具体地说,基督教在文化适应的过程中,在信仰层次上巧妙地利用了中国本土信仰中与之相通的部分。孔孟之道,佛教和道教,以及民间信仰,都成为了基督教信仰的辅助信仰,成为人们转变信仰的基础。这是基督教扎根中国社会的奥秘所在,也是最有效力的适应。     

风波

今晚，爸爸的老朋友做东请我们吃饭，我们来到酒楼，一眼就看见“千家惠”3个霓虹闪炮的大字，特别气派，走进去，迎宾小姐连忙微笑着弯腰行礼，服务真是热情。     

南明永历时期的王夫之

明末清初天崩地裂的社会剧变，将王夫之置于灵与肉的炼狱之中，对他的思想体系的形成、发展与成熟产生了极为重要的作用。其中，南明永历时期的一段短暂的仕宦经历，对其政治思想的影响，作用尤为重要。1647年（清顺治四年，南明永历元年）初，清军分两路南下。一路由明降将李成栋率领进攻两广，连陷肇庆、梧州等地；一路由明降将孔有德率领自江西进攻湖南，连陷湘阴、长沙、衡州等地。上年10月即位于肇庆的永历帝，先后避难于梧州、桂林，于当年5月又至湖南武冈。客居于湘乡一直在寻找抗清救国之路的王夫之获悉这一消息，便与其友夏汝弼（…     

灵的救赎:老舍宗教观念解读

在二十世纪文学史上，老舍是与宗教结缘的最具个性的作家之一。以社会历史使命感与爱国主义思想为中坚，兼容佛家的“慈悲”和基督教的“博爱”与救世精神，关注国民灵魂的拯救是老舍宗教情怀的鲜明特色，这些情怀逐渐融合生成老舍独有的颇具宗教色彩的文化启蒙姿态：灵的救赎。这种文化姿态的选择与操作是老舍一生未曾放的文学思想的实践，也是老舍之所以为“这一个”的重要标记     

重读《离骚》——谈《离骚》中的关键字“灵“

本文运用出土文物材料与楚辞文本相印证的方法，重点考释屈赋“扬灵”及“灵”的含义。     

爱德华·伯内特·泰勒列传

爱德华·伯内特·泰勒是英国人类学家,文化进化论的提出者,也是英国文化人类学的奠基人。《原始文化》是他最具代表性的作品。泰勒定义了文化,提出了文化进化理论,并创造了文化研究的方法。人类学界对泰勒及其研究的讨论并不热络,但一些入目书籍中必定会有所提及。学界对于他的评价主要集中在其文化进化论和著作方面。     

殷墟卜辞中的四戈与四巫

甲骨卜辞中的“四戈”即指四方。殷都内的居民依居住方位分为“四单”，而“伍’’是最其层的居民组织。卜辞中的“四巫”指的就是文献中的“四灵”，即“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。     

镇北堡的“资本家”

说起张贤亮，对中国文坛有所了解的人大都不会感到陌生。上世纪80年代，这位特立独行的作家的《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》等作品以其充满人性温暖的故事和新锐的思想，在国人中激起了巨大波澜。进入90年代后，在“文人下海”的一波热潮中，张贤亮在宁夏创办了一个影视城，以“出卖荒凉”著称，成为当今文坛一道独特的风景。现在的张贤亮，已经集作家、社会活动家与企业家的多重身份于一身。     

云南少数民族民居灵物的人类学研究

本文运用人类学理论方法,对在云南少数民族民居建筑中普遍存在、内容多元、形式丰富、极富功利色彩的民居灵物进行与之有结构性关联的少数民族宇宙观、宗教仪式禁忌和空间象征几个范畴的解读,以阐释民居灵物所蕴含的丰富的地方性知识和其背后的文化意义.并时与之相关的中国少数民族文化遗产保护的现状与策略提出个人观点.