全文获取类型
收费全文 | 303篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 7篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 28篇 |
人才学 | 1篇 |
丛书文集 | 72篇 |
理论方法论 | 10篇 |
综合类 | 188篇 |
社会学 | 17篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 12篇 |
2015年 | 15篇 |
2014年 | 21篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 27篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 17篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 14篇 |
2004年 | 6篇 |
2003年 | 14篇 |
2002年 | 12篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有325条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
100年前的京城民众都生活在封建信仰的时代,梨园行的表演亦是在宗教艺术之列,因此在春节大年初一开台时多要搞些表演科仪,既是维护当时人们的信仰需要,也是借此烘托喜庆祥和的热闹场面。通常有"跳灵官""跳财神""跳加官"和"报台"等表演科仪。近年来,还有"跳财神"的表演偶尔出现,但与当时注重科仪的表演特点相悖,完全是为了喜庆场面而表演。 相似文献
82.
“绕三灵”是大理白族独有的民族节日,更是白族传统民间文化的大合集。“绕三灵”仪式活动中的白族舞蹈作为白族文化符号载体和民族表征,具有突出的历史文化价值和文学艺术价值。本文以舞蹈人类学为理论基础,以“绕三灵”仪式活动中的”舞蹈”为研究对象探讨其产生、发展的历史面貌,望对今后“绕三灵”的发展与传承做出贡献。 相似文献
84.
85.
身心灵与全人生命教育的目标 总被引:1,自引:0,他引:1
汪丽华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2010,41(4)
生命教育作为人的整全生命的自我生成的教育,是个体生命全方位全层次地自我呈现和自我实现的教育.人的生命作为一种实际存在,是身、心、灵的统一体.生命教育的根本目标就是要促进生命的美好,促进个体生命在身、心、灵各个层面都趋于美好并进而实现全人生命的美好.在"身"层面的目标包括:健康地活着,快乐地活着,希望地活着;在"心"层面的目标包括:实现自我同一,实现自我价值,实现人我和谐,在"灵"层面的目标包括:知识灵性,体验灵性,意愿灵性,领悟灵性. 相似文献
86.
杨旗 《东华大学学报(社会科学版)》2010,10(3):208-213
自《达摩如是说》以后,凯鲁亚克的作品中无不带有东方佛教色彩———大乘佛教和禅宗。本文试图就凯鲁亚克的作品,结合美国当时的社会背景,分析其佛教思想产生的原因以及发展。指出在凯鲁亚克的思想中,大乘佛教只不过是用来排遣孤独、摆脱压力的一种渠道;禅宗则是企图挣脱一切束缚,达到完全自由的一种手段。 相似文献
87.
88.
秋然 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(1)
虽然宗教学、宗教人类学已经产生并发展了许多年,但各个派别的宗教学家、人类学家、哲学家甚至心理学家仍就宗教起源问题争论不休,无法形成统一的说法。这里,笔者就掌握的资料粗浅地谈一下对宗教起源问题的看法。 相似文献
89.
竹是东亚传统文化的一个重要符号。在中韩传统民俗中,将竹神圣化、非凡化,与龙图腾相结合,视为龙之化身;在巫俗仪式中,竹被视为神灵上下的通道,作为神灵凭依之所;在岁时习俗中,竹作为光明的象征,被用来驱鬼逐邪。韩国保存较完整的一些竹民俗事象,从另一侧面阐释了东方竹文化的内涵。 相似文献
90.
希德夫 《内蒙古民族大学学报》2010,16(1)
鄂伦春族与地球北半部众多氏族、部落一样,曾笃信过以萨满教为核心的原始自然宗教.本文以鄂伦春人供奉的众多神像为例,简要地论述了鄂伦春人自古以来所信奉的萨满教观念中的"万物皆有灵"之说. 相似文献