学海初渡 矢志不渝

每当我置身图书馆书库时，面对浩繁的经史子集，便感慨中国文化积蕴之深，开拓之广     

论董仲舒整体直观的经验思维方式

董仲舒是中国哲学史同时也是中国文化史上独树一帜的思想家。他有一整套独具特色、相对完整系统的思想方法,其中整体直观的经验思维方式占据主导地位。通过这种整体直观的思维方式,董仲舒表述了一系列独特的思想,建构了严密的“天人感应”论体系,为其中华一体、万物一统的政治理想张目,并在思想方法上深刻地影响了中国传统文化价值系统的建设。因此,认真探讨这一思维方式是有积极意义的。     

关于“中国优秀传统文化的当代价值”的对话

正李宗桂:中国优秀传统文化的现代价值,最近十年来日益受到各方面重视。从官方到学术界到企业界和民间,人们都越来越关注传统文化对于现代社会发展的促进作用,也就是说,关注优秀传统文化的现代价值。中国大陆改革开放30多年来,经济、社会相对过去大幅度前进,但思想文化领域存在很多问题,比方说传统价值的进一步解体。从近代以来尤其是五四以后,传统价值已经被摧毁得差不多了。改革开放以后以市     

邓小平教育伦理思想的三个基本点

邓小平的教育伦理思想 ,是指导我国教育伦理建设的理论基础和强大的思想武器 ,是邓小平理论的重要组成部分。其思想的三个基本点是从民族利益最高原则出发而确定的教育优先发展观 ;以塑造完美人格理想为道德目标的“四有”观 ;决定实现“四有”理想人格目标关键的教师观     

追求“帝皇气派”不利于精神文明建设

在现代精神文明建设的时代大潮中,时而有封建意识的逆流回旋。崇拜所谓“皇帝气派”,鼓吹皇室的“至尊至贵”,便是这种逆流的典型表现之一。厂家在广告中宣称其产品是“王者风范”、“帝皇气派”的,不在少数。无中生有的所谓“宫廷用品”、“宫廷食品”之类的宣传甚嚣尘上。好笑的是,有些拙劣的厂家的产品干脆冠以“太子”、“天子”之类的牌号,似乎只要使用了这类产品,就高人一等,就成了“皇室一族”。在文化娱乐界,曾经服侍过末代皇室的宦官、官女,被炒得火热,身价百倍。与这种攀附权势的“潮流”相呼应,以贵族自命的所谓“高尚住宅”,“精英学校”,接二连三地出现。甚至“南霸天酒家”、“大富豪餐厅”、“皇朝酒吧”之类反人文精神的东西潮声四起,把本来已经不安宁的人心,搅得更加浮躁。 其实,追求所谓“帝皇气派”、“王者风范”,实质上是与历史潮流相抗衡,是与时代精神相悖反,是社会主义精神文明建设中的不协调的声音,事实上,大众化,平民化,正在成为社会主义时代的新风尚。 从思想文化的层面看,近年出现的追求“帝皇气派”、“王者风范”的社会暗流,是违反中国文化的人文精神的,也     

论中国古代哲学与传统文化的关系

中国古代哲学与中国传统文化是何关系?换言之,中国古代哲学在传统文化中居于什么地位?产生了什么影响?这不仅关系到对中国古代哲学的价值评判问题,而且关系到对整个中国传统文化的评价,以及对传统文化和现代化关系的思考。因此,值得认真探讨。     

论道德体系与文化价值体系——兼谈新时期的道德体系建设

论道德体系与文化价值体系——兼谈新时期的道德体系建设李宗桂一、新时期道德体系建设之理论审视改革开放，中国社会发展进入了一个新的历史时期。在这个新的时期，随着国民经济和社会发展的快速增长，道德体系的建设发生了相应的巨大变化。无论在实践方面还是理论方面，...     

“现代新儒家”辨义

本世纪20年代以来,中国传统伦理和价值系统日益崩解,帝国主义的对华军事和文化侵略日见加紧,马克思主义在中国的传播愈益广泛。面对这样的现实,一批有着忧国忧民怀抱的知识分子,为了提高中华民族的地位,便极力弘扬儒学,恢复传统文化的地位和价值系统,以便在此基础上融合西方文化,这可将其概括为“现代新儒学思潮”。代表这股思潮的     

儒道对立互补之比较

儒道两家有着不同的思维方式、心理框架和价值系统,相互颉颃,相互刺激,相互吸收,汇成中国传统文化的主流.对儒道对立互补之比较,海内外从事中国思想文化研究的人虽多有言及,却语焉未详.本文试图就此展开一些议论.