百年中国社会变迁与全球化过程中的“文化自觉”——在“21世纪人类生存与发展国际人类学学术研讨会”上的讲话

百年中国经历了农业社会、工业社会和信息社会的变迁。经济社会形态的演化不是简单的单线,远比我们想象的直线历史上升的过程要复杂得多。信息社会出现后,农业社会和工业社会仍在延续。中华民族多元一体格局所体现的文化关系,是在悠久的中国文明史进程中发展起来的,与近代以来中国的民族国家建设走过的特殊道路,有着难以分割的密切关系,也与世界的历史进程分不开。全球化过程中的“文化自觉”,指的就是世界范围文化关系的多元一体格局的建立,即全球范围内实行和确定“和而不同”的文化关系。     

从实求知

各位领导、各位朋友、同志们 :我很高兴今天能参加中国社科院社会学研究所 2 0周年的纪念会。我想不到我还能参加 ,我这个年纪了 ,能够参加我感到很高兴 ,很光荣。 2 0年前这大楼还没有 ,我走的时候还没有造这个大楼 ,最早我们的社会学所从民盟借了一间房子 ,几个人就搞起来了 ,和现在不能相比。现在我感想很多 ,首先从我个人讲 ,我已经到了最后几年了 ,再有几年自己也说不定 ,可是我还是想多活些年 ,多做点事情。我退休之后 ,主要还是做学术工作。这几年主要做的工作 ,我自己叫补课 ,不是小平同志叫我们社会学要补课吗 ?社会学是一门学科 ,…     

简述我的民族研究经历与思考

１９３０年我转学燕京大学师从吴文藻老师学习社会学。在他的指导和影响下,我认识到要科学地认识中国社会,吸收西方人类学实地调查的方法和着重现实的分析是一条比较踏实可行的路子,因此我在１９３３年升入清华大学研究院师从史禄国老师学习人类学。我在清华学习的两年...     

文化自觉的思想来源与现实意义

经济全球化所带来的不同区域的文化冲突与融合 ,使得“文化自觉”的问题日益紧迫地突显出来。因为只有首先获得了“文化自觉”,才有可能最大限度地避免冲突 ,才有可能最为合理地实现融合 ,才有可能最为持久地推动发展 ,从而逐步达到费孝通先生所倡导的“各美其美 ,美人之美 ,美美与共 ,天下大同”的理想境界。为此 ,本刊创办了“文化自觉与社会发展”学术专栏 ,吁请国内外学者积极参加有关问题的讨论与争鸣     

中国现代化:对城市社区建设的再思考

改革开放以来 ,上海的社会文化生活也进入了一个新的理性化过程 ,尤其是在城市管理体制的创新方面所取得的进展 ,但面对社会转型时期我们的社区建设所出现的新情况、新问题该如何解决 ?我们应该进行一些理论性的分析 ,通过对上海 1 0个区的调查走访 ,我感到对“社区建设”这个课题我们应该提到一个新的高度去思考     

题词

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与时俱进 继往开来──写在《民族团结》更名为《中国民族》之际

《民族团结》在新千年和世纪之交改版为《中国民族》， 我认为这是我国各族人民生活中的一件大事。盛事当前，让我用回顾中国过去的历程的方式，来谈谈对《中国民族》今后办刊的希望。 中国过去的１０００年是从世界强国沦为东亚病夫又于近年找回元气的１０００年。中国过去的１００年是救亡图存求发展的１００年。从１８９８年戊戌变法到１９４９年新中国成立，建立社会主义制度；再到１９７８年改革开放，中国经过几代人的摸索，终于找准了发展方向。中国各族人民由此得以分享世界的经济、技术和社会发展的成果，民族之间平等、团结、互助…     

认真解决征地农民的就业问题

去年10月5日，我应邀参加了由服装行业中好几个乡镇企业集团在宁波举办的服装节。这个服装节里，我不仅看到了沿海地区乡镇企业从集体型向集团化发展的趋势和欲争更大市场的雄心，而且还看到了中国服装趋于全盘西化的潮流。我从经济组织与文化选择发生的如此变化，尤其是它的动力、方向和意义的思考中，联想到中国这个几千年形成的小农经济基础和作为其社会结构主体之农民的现代化过程，联想到中国这个“重舟”要过21世纪大关正在行驶的航道，从而使我感到了对上海浦东新区开发开放的这个“龙头”的作用，以及那里提出的不同文化的关系问题…     

重建社会学与人类学的回顾和体会

1979年 ,中国社会科学院院长胡乔木同志代表中共中央委托作者带头恢复和重建社会学。本文对 2 0年来重建社会学、人类学的经过进行了学术回顾 ,在此基础上全面阐述了对发展中国社会学、人类学乃至社会科学的看法。作者从下面 6个方面展开论述 :( 1 )重建社会学的方针 ;( 2 )学科建设的“速成”、“补课” ;( 3 )理论与实际结合、教学与研究结合 ;( 4)“文化自觉”与中国学者的历史责任 ;( 5)学科建设的历史机遇和发展创新 ;( 6)知识分子的“正气”与第二次创业。作者强调 ,我们要有文化自觉 ,即对本文化的“自知之明”。它可以增强对文化转型的自主能力 ,以求和其他文化和平共处 ,联手发展 ,达到“美美与共、天下大同”的境界。文化自觉实际上是思想界对经济全球化的一种反应。阐发中华文化的包容性可以作为实现文化自觉的一个入口。作者指出 ,今天我们所处的时代背景与当年芝加哥大学争创一流大学和发展社会学芝加哥学派的时期很有些相仿 ,我们应当抓住机遇 ,有历史责任感 ,有学科意识。文末 ,作者呼吁 ,知识分子要有正气 ,要讲真话 ,要严守科学家的竞赛道德 ,加强队伍团结     

想起潘光旦老师的位育论

本文讲“我”与潘光旦老师三十余年的师生关系，并着重点明潘 先旦先生“位育”思想是新人文思想的关键词，也是其全部思想的核心。