认真解决征地农民的就业问题

去年10月5日，我应邀参加了由服装行业中好几个乡镇企业集团在宁波举办的服装节。这个服装节里，我不仅看到了沿海地区乡镇企业从集体型向集团化发展的趋势和欲争更大市场的雄心，而且还看到了中国服装趋于全盘西化的潮流。我从经济组织与文化选择发生的如此变化，尤其是它的动力、方向和意义的思考中，联想到中国这个几千年形成的小农经济基础和作为其社会结构主体之农民的现代化过程，联想到中国这个“重舟”要过21世纪大关正在行驶的航道，从而使我感到了对上海浦东新区开发开放的这个“龙头”的作用，以及那里提出的不同文化的关系问题…     

中国城乡发展的道路——我一生的研究课题

本文对作者一生关于中国城乡发展道路的研究及战略设想进行了总结。作者经过长期实地调查研究,认为在农业繁荣的基础上,工业下乡,大力发展乡镇工业,农副工齐头并进,协调发展,是中国农村工业化的必由之路。但由于各地条件不同,又存在着不同的发展模式。从模式比较分析中,作者提出要使整个中国富强起来,必须走城乡一体化的有中国特色的现代化道路。作者注意到了全国发展的不平衡性,从模式研究进入到区域发展研究.提出了使全国人民生活水平达到小康的“全国一盘棋”的整体设想。作者还提出,应将社会发展研究从生态秩序层次提高到心态秩序层次。     

我的一个梦想

我认为,我们的人文学者要看到我们有一个大的责任,我们的人文学家要有一个荣幸,就是今后的世界不是一个完全靠科学技术的世界,而是要用科学技术来促进我们的文艺发展,让人类的社会朝一个精神和物质两方面都得到共同发展的方向前进。我们可以利用这种物质的科学技术,站在传统的根基上,发展我们新的文化艺术,让我们民族文化的根成 长起来,同时,把中国丰富的人文资源发展出来、开辟出来,贡献给全世界。这是我的一个梦想。我的一个梦想@费孝通     

费孝通副委员长在首届全国退役军人安置保障理论研讨会上的致词

费孝通副委员长在首届全国退役军人安置保障理论研讨会上的致词女士们、先生们：参与这样一次由政府部门发起、邀请学术理论界人士参加、旨在就一项业务工作进行探讨的理论研讨会，作为一名老社会学家，我感到十分高兴。以往的学术史一再表明：学术研究的基本功能在于通过...     

社会调查和实际生活

通过这一时期的社会调查,我进一步体会到社会学研究和实际生活的血肉联系,实际生活给社会学研究以许多新的课题。这几个月里我参加了民盟关于中学教育的调查。我们民盟的成员里有九千人在中学里服务,很多是有经验的老教师。他们主动地要求进行一次怎样提高中等教学质量问题的讨论,并希望通过这次讨论提出一些切实可行的建议给有关部门作参考。我参加了他们的讨论,有不少启发,其中一条就是社会学的观点、方法对提高中等教育质量可以有所帮助。我在这里可以介绍一点。目的是说明只要我们多接触实际,社会学的用处就容易看得清的。天津有一位中学老师是个先进工作者,她几年来设计出一个帮助教师改进教学的方法。她设计了一张表格,有二十多项目,每个项目记下每个学生在课堂里的表现。比如语文成绩,在班上有没有小动作,学习的态度等等。每天填写,每星期作一比较,就看得出每个学生在各方面的变化,然后作出下星期对每个学生应当注意进行帮助的重点。这是个科学的方法,收到了很好的效果。她请我提意见,我没有当过中学教师,只有自己在中学     

略谈中国的社会学

如果把社会学学科范围放宽些,社会学的来源在中国就有很长久的历史。30年代布朗就提出“中国在战国时代已有荀子开创了这门学科”。那时,受派克、布朗的影响,社会学与人类学在中国实现了通家之好,名虽不同,实则无异,是中国社会学的一个特色。直至抗战,在学习、借鉴西方社会学的基础上,我们注重实地调查和比较研究的“社区研究”,马林诺斯基称这种研究为“社会学的中国学派”。过去在中国搞的“社区研究”多偏重社会结构的分析,对人群中集体生活的道义关系注意不够。中国历代思想家思考的中心一直没有离开过人群中的道义关系,中国世代累积的经验宝库里是否正保留着一些值得加以发扬的内容?     

从马林诺斯基老师学习文化论的体会

本文作者认为，马林诺夫斯基的文化论与达尔文的生物演化论是一脉相承的，人类所创造的文化只不过是在生物演化的连续的链条上表现出来的最新的一个环节。人类不同于其他动物，是因为生活在文化这一人文世界之中。在马氏看来，人文世界是一个不可分割的整体，这正是他的文化整体论的基本论点。作者又阐述了马氏文化功能论的基本思想。作者指出，马林诺夫斯基所谓的文化的功能，就是用来满足生活的需要，而这种需要主要表现在生理上和心理上的需要，因此这种功能思想是以生物性的需要为基础的。尽管补充“派生需要”和“整合需要”来淡化生物性的“基本需要”，但始终维持了文化必须对人的生活有用处的基本观点。要了解文化对生活的用处或功能，必须深入到现实生活中去，这正是马氏极力提倡田野调查的基本出发点。作者在本文中高度评价了马林诺夫斯基基于田野调查来研究人文世界和言必有据的实证论的现代科学的研究方法。在整篇文章中，作者结合自己半个多世纪的学术实践，阐述了马林诺夫斯基文化论的深刻内涵和作者对其文化论的基本观点。     

从史禄国老师学体质人类学

本文追述了作者师从著名人类学家史禄国教授在６０年前学习体质人类学的经过，并介绍了用类型比较法对东亚诸地区人的体质类型分析，勾画出东亚人类过去６０００年中在地域上的流动过程的梗概。这是史氏所作出的把生物科学和人文科学相结合的一大贡献。作者最近十多年来所提出的“中华民族多元一体格局”的思路和深入社会，进行调查研究，得出对中国乡镇经济发展的多种模式的看法，都是受益于史氏教育下所打下的学术基础。     

个人·群体·社会──一生学术历程的自我思考

对“社会”一词在学术界有两种看法：一是看作众多个人集合生活的群体，个人是实体。一是群体具有社会结构成为超越个人的实体，个人只是载体。通过作者一生在人类学、社会学领域的求学与从事研究工作的体会，本文回顾了对这两种看法认识的发展过程，并批判了两者各有偏重、失实之处，指出目前开展的社区研究要提高一步，不仅应研究社会结构，还要研究活生生的人，应从生态（人与自然的关系）的研究进一步发展到关于人们的心态研究，并应致力发掘中国几千年发展起来的关于人、关于中和位育的经验，贡献给当今的世界。     

对上海社区建设的一点思考——在“组织与体制:上海社区发展理论研讨会”上的讲话

研究城市社区建设是我近几年给自己定的一个工作内容。我从研究乡土社会开始 ,到研究小城镇 ,现在进入了大城市、大都市 ,伴随中国社会走过了一条城市化道路。我认为 ,如果把传统中国社会看作城市化进程中的农村一端 ,那么 ,到现在我们还没有完成整个城市化过程。这个未完成不单单指人口向城市的集中过程或者工业化的过程 ,还指人本身的变化过程———从农民到市民的变化过程。即使像上海这样已经形成多年的大城市 ,随着城市的不断发展 ,也面临着本市和外来农民的市民化以及他们和原有市民的现代化问题。今天的社区建设可以看作是一个城市化…