集体行动视角下的制度逻辑演化机制研究

通过对我国专车服务市场制度变革过程的纵向案例研究，探讨了组织场域中的集体行动如何推动制度逻辑演化的内在机制问题。研究发现：制度逻辑的演化过程主要经历了分离、冲突和共存三种状态，不同的制度逻辑的演化是由行动主体能动性策略和资源利用所构建的集体行动模式差异性驱动的。制度变革机会的涌现促使场域中的行动主体采用协调性的集体行动模式，促成了新制度逻辑的生成，并导致了新、旧两种制度逻辑的分离；在制度变革机会变得模糊的场域中，行动主体非协调的集体行动促使新、旧两种制度逻辑之间的激烈冲突；而在制度变革机会沉没的情境下，行动主体再协调性的集体行动最终促成了新、旧两种制度逻辑的共存。研究结论对我国当前复杂制度环境下新兴业态的发展以及传统业态的协同治理提供了重要的借鉴和启示。     

中国梦影视传播的大众哲学与文化逻辑

中国梦要成为大众日常践行的价值观或人生追求,必须取得文化领导权,在市民社会或大众文化领域赢得认同。而在这一过程中,受众广泛的中国影视无疑起着重要的作用。为了更好地发挥中国影视的重要作用,中国梦应作为常识哲学融入影视创作之中,成为中国影视的身份标志。以通俗平易的形式讲述中国故事,书写民族经验,表达自由和梦想,真诚传达人类伟大的情感和友爱的精神,不仅是全球化时代中国影视"走出去"的战略根本,也是中国梦影视传播的基本逻辑。     

百年大党的成长逻辑、辉煌历程和鲜明优势

中国共产党的初心使命中蕴含着其发展壮大的基本逻辑。在百年的历史发展过程中,中国共产党用行动充分诠释了无产阶级先锋队的实践自觉、理论自觉和革命精神。能够将马克思主义与中国具体实践结合好、结合深,将中华民族伟大复兴的实践与争取全人类解放的实践结合好、结合深,将社会革命与自我革命结合好、结合深,是党不断从胜利走向新的胜利的关键所在,充分彰显了中国共产党所具有的鲜明优势。     

朱熹和孟子解读舜之“怨慕”的不同逻辑

对于舜之“怨慕”,朱熹作出了不同于孟子的解读。这是基于心学、理学内在逻辑的不同。孟子作为私学之儒,和孔子一样,是主张士君子的阳刚人格的,并且从性向善的人性论出发,协调义与利、公与私的关系,而以君臣父子关系都属对待关系;依此,将舜之“怨慕”解读为舜对父母的既怨又慕。朱熹则作为官学之儒,以所谓“气质之性”协调理学先驱荀子的性向恶论,以二歧化思维把天地之性、天理绝对化,以公去私,视君臣父子关系则为下对上的绝对服从关系;依此解读,舜之“怨”只能是自怨。     

2021以“聚焦”活出价值

穿越了有些残缺不全的鼠年,进入到了一个全新的牛年。对于2021年,所有的企业都会有所期待。用什么心态、用什么办法在新的一年中,夺回失去的客户、市场、资源、利益的同时,又能获得新的价值?相信,企业决策者已经做好了准备。但是,所谓的"准备",使用于2021年是否有效,需要商榷。做企业,大道至简。运营一个企业的逻辑,主要就是由战略、经营、资本和现金流等四大核心环节结构而成。在商学院课堂上,为什么首先要梳理做企业的基本逻辑?因为,企业的成败都命悬于此。     

人类命运共同体的价值底蕴､文化范式与历史逻辑

推动构建人类命运共同体是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，是对全球治理理念和模式的一种革新，是对人类社会发展理念的全新探索。党的十九大提出要“倡导构建人类命运共同体，促进全球治理体系变革”，这既是为全球治理贡献中国智慧与中国方案，也有利于构建具有中国特色的国际话语传播体系，有助于推动建立公正合理的国际新秩序。人类命运共同体的提出致力于全人类参与的共建、共享、共赢的价值导向，以包容互鉴的态度尊重不同文化之间的多样性与差异性，是对人类命运的历史思考，也是对当前全球化深入发展的现实回应。人类命运共同体思想承载着对人类命运的历史思辨，体现了人类对美好生活的向往与追求，成为推动人类文明进步与发展的价值引领。