逝者如斯的结构秩序——译读费孝通英文版《中国士绅》

一在60年以前,也就是1946年,美国极有影响的《美国社会学学刊》(AmericanJournalofSociology)曾经登载了当时在云南大学任社会学教授的费孝通先生题为《农民与士绅:中国社会结构及其变迁的一种解释》的长达17页的论文。①这应该算是晚出的英文版《中国士绅》(China’sGentry)的节缩本,而后者又可以说是费先生基于长期田野工作凝缩而成的对于中国社会整体结构与功能运作机制的总结性论断。尽管此文通篇没有一个注释和文献征引,但读过之后,你不会觉得这里是云里雾里r调侃,你会觉得文章而是实实在在的思考,思考那时中国社会所面临的危机以及…     

变化中的不变 ———基于对贵州省镇宁县某村落集市的人类学观察

自施坚雅提出基层市场社区的概念后,基层市场成为认识中国乡土社会的一个关键点,也因此成为众多学者关注的研究对象.通过对贵州省镇宁县募役乡一个村落集市--斗糯村市场的人类学观察,静态描述了该市场的基本状况,初步呈现了今日村落集市空间体系的诸多特征,并分析了其在附近社区共同体中的地位和功能.在此基础上,文章对该村落集市的空间体系特征和社会结构特征的关系进行了分析和讨论.今日的村落集市所呈现的空间体系特征与以往已有所变化,但其某些特征则仍然保持着以往的传统,在社会结构中的位置依然突出.     

文化不是4745

忘了究竟是哪位社会学家的提醒,他说即便是在网络极为发达的今天,人们依旧无法摆脱面对面交流的欲望。确实,看看每年在世界各地召开的各种名目繁多的会议,就知道这种欲望究竟有多么的强烈。飞机的发明以及越来越廉价的票额让这种欲望更加容易实现,     

再论“文字上移”: 对农村学校布局调整的近期观察

接续《“文字上移”:20世纪90年代末以来中国乡村教育的新趋向》一文,文章考察了近5年来中国农村学校布局调整的新进展,并通过一个华北区域的案例,展示了布局调整的运行逻辑及其对于几个关键社会群体的深度影响.研究发现,农民的离土趋向与政府的土地财政是驱动“文字上移”的双重动力;离土趋向与土地财政构成为当前中国经济社会发展整体格局的一体两面,尽管国家最近出台了关于规范农村学校布局调整的相关意见,但其在实践中的真正转折点还得依赖于中国经济社会发展的整体运行趋势.     

透过图腾看“制度” ———读列维-斯特劳斯之《图腾制度》

类似于古人对图腾的顶礼膜拜,人类学家对于图腾的研究似乎从未间断过.在<图腾制度>这部薄薄的酷似宣传册的袖珍经典中,结构主义大师列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)为我们展现了人类学界几位大家的理论特点,并在对这些观点进行先陈后驳的过程中,将自己的立场呈现出来,因此,也可以说,他的结构主义人类学视角是建立在对形式主义、功能主义以及自然主义等理论取向进行"破"的基础上的.在这"破"与"立"的过程中,列维-斯特劳斯缓缓地为我们揭开了"图腾幻象"的面纱.     

讲述数据:一个中国农民的日记分析

文章讨论了一个在东北农村发现的农民日记.应用欧洲农业历史学家使用的一些关键概念,对日记中的农场账目数据进行了整理和分析.这些数据表明了现实中存在相当大的动力性,也说明我们论述的核心是小农性的农业生产方式.日记还揭示了农场所嵌入的网络,这些网络是社会资本的核心构架.最后概述了该地区的农村经济结构.     

中国农村宗教复兴与“宗教”的中国命运

中国农村宗教复兴是改革开放以来最“出人意料”的现象之一。对此，学界提出了“传统的发明”、“国家-社会关系”、“宗教市场”三种解释模式。本文认为，解释中国农村宗教复兴，不能将宗教现象还原为“政治”或“经济”等其他范畴，而应将之视为一种自成一类的事实，一种人的基本条件，同时应充分理解政治精英和知识精英在中国近现代史上对 “宗教”的塑造过程。中国农村的宗教复兴在很大程度上游离于这一塑造过程之外，因此，可能存在着尚不为学界所充分认识的社会机制，有着提供本土理论的潜力。本文认为，在世俗化理论和市场理论之外，应该尝试使用“礼物模式”探索这一社会机制。     

学科.学理.学识——《生存的基础：农业的社会学特性与政府责任》读后

一、学科：农业社会学的拓疆之作在欧美地区,作为学科建制的农业社会学是20世纪七八十年代为挽救农村社会学的“迷惘”与“危机”而诞生的。当时,农业社会学的倡导者喜欢称农业社会学为“新农村社会学”（NewRuralSociology）。可见,农业社会学在西方是农村社会学自身发展的一个阶段性产物。     

费孝通的“乡土社会”何去何从

费孝通曾经着力去描述过的乡土中国在今天的巨变，绝不意味着乡土社会真正的消失与瓦解，只要人类还必须从土壤的种植中获得赖以为生的食材，乡土社会的消失就只可能是一个现代人编造的神话。     

亲迎"三区论"的知识社会学分析——对费孝通研究的一个补充

学术界对费孝通及其学术思想与方法的研究虽然成果众多,但是很少有人注意到费孝通的学士论文<亲迎婚俗之研究>.这些研究几乎都参与构建了费孝通是一位功能论者与社区研究者的标准认识,但这篇论文却是一个不同于上述标准认识的特例,它研究文化分布,对它的分析可以帮助我们更为全面地认识和了解费孝通.因此,围绕费孝通在论文中所形成的亲迎"三区论",笔者在本文中详细论述了这一理论得以形成的多元背景和影响因素,解释了这一不同于传统功能论的研究特例如何产生的问题.