"石头法"的嬗变——黔湘桂侗族地区从"款石"、"法岩"到"石碑法"的立法活动

"勒石定规"是侗族款组织最重要的立法活动,这类"款石"属于"上位法",是着重打击"贼盗"的基本法律.侗族村寨为解决纠纷和处理案件,通过栽岩活动竖立"法石",涉反的问题多、内容广,构成较为完整的习惯法规范"岩规"系统,并在以后作为"先例"使用.后来以汉字记录立法内容,既有乡规民约(款约法),又有官府法令,也有村民自发记录的官府法令,这些"石碑法"都是不同渠道的法律的载体.     

他的名字，是刻在我身上的痛

你说，把我的名字刻在你的身上吧，那样，你才完全是我的。从此，我就为你戴上了枷锁……     

试论明代藩府刻书

明代藩府藏书丰富,刻书数量众多,质量上乘,具有很高的版刻价值和学术价值,这为传统文化的传承和发展起到了举足轻重的作用.我们可从藩府刻书之背景、数量、质量、特点和价值五个方面了解其刻书的概况.     

关于《新刻金瓶梅词话》发现、购藏与影印

<新剩金瓶梅词话>于1931年冬,由北平琉璃厂某书商以"很低的价格",从山西介休收购来京,转手给文友堂,徐森玉、胡适等人以950元从文友堂购得此书,并出资预约影印104部,原本赠送北平图书馆收藏.郑振铎等没有参与其事; 参与人中徐森玉、马廉等出力最多,胡适在其中扮演了重要角色.     

元刊《玄都宝藏》续考

元代<玄都宝藏>是一部重要的道教典籍.挖掘新的材料,在以往研究的基础上对<玄都宝藏>的刊刻背景、具体的刊刻过程和流布被毁等问题进行深入补充论证,对其实际主持者、版本、刻局等问题提出异议,有利于进一步认识‘玄都宝藏>与蒙元社会发展的关系及道教在元代的作用.     

解构的价值与解构主义美学思想

作为解构主义美学的核心观念．解构指向的是一种本体性的、生生不息的、蕴含着极大颠覆性与创造性的内驱力。解构产生于结构成为结构的那一刻，是对他者性召唤的肯定性应答，是对结构等级制秩序的颠覆。解构在解放他者的同时也解放了他者的对立面，它不知疲倦地从一种结构奔向另一种全新的结构，以致无穷。解构性事件就是这从一个结构转向另一个结构的关节点。解构特有的自由、民主精神使得解构主义美学成为一种批判的理论、一种肯定的理论，同时它还是一种辩证法。     

“刻文骨”与“骨刻文”之性质推断与价值蠡测

我国出土过很多甲骨,多是热卜类型,以致于许多学者认为,中国的骨卜主要属于热卜类型.20世纪末以来,在山东省区域内发现了数量颇夥的龙山文化时期的“刻文骨”,其用途与性质则应是龙山文化时期冷卜遗物,其骨刻文为冷卜之兆象而非古文字.理解了以上这一点,对于我们重估巫教在中国文明起源中的重要地位与作用,对于弥补龙山文化研究上一些“知识谱系”的不足具有重要的价值与意义.     

冯茂辉:我觉得漆画很有意思,就一直坚持着漆画创作

17:20冯茂辉也相约到达廖笑炎工作室。SHMJ:冯茂辉,听说你现在是职业画家了。冯茂辉:我原来在学校,后来考研,在新疆读了三年书,读的壁画专业。最早的时候是在中央工艺美院读的。SHMJ:在中央工艺美院学的什么专业?冯茂辉:平面设计。后来喜欢上漆画,就跟福建的老师做漆画,现在一直在做漆画。SHMJ:福建的漆画在全国还是很有影响的。你怎么对漆画感兴趣的,你之前学的并不是这个专业。冯茂辉:这与我的家族有关系。我爸爸的几个兄弟都是做油漆的,我们家     

奇石小镇漾风情

"灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉"。这是宋代诗人方岩为赞美灵璧石所留下的千古绝句!华夏瑰宝灵璧石与英石、昆石、太湖石同被誉为"中国四大名石",而渔沟镇是灵璧石的主产地,也是灵璧石文化的发祥地。渔沟镇境内有44座山头,山石资源及"灵璧石"资源储藏相当丰富,磬云石、石灰石、硅石等矿石资源居全县之首。镇区内沿210国道建设了一条集赏石、玩石、购石、研究石文化为一体的1600米长奇石市