陆游寓居成都的活动空间与城市意象及其东归记忆

陆游在成都的城市穿行与空间书写，表现出区域确认、道路凭借、节点进入与标志识别等多种意象方式。这些城市印象成为东归之后诗人成都记忆的主要内容。     

努力提高舆论引导能力——以"5·12大地震"新闻报道为例

5.12汶川大地震灾情发生后,中国政府和各级媒体及时的、真实的报道,有效地避免了公众的恐慌情绪,减少了人民生命、财产的损失。媒体由以前的"及时上报"到如今的"主动播报",在危机传播中担负起引导舆论、维持社会稳定的重要责任,极大地提升了中国政府在国际传播中的形象,是舆论引导方式的一种巨大进步和革新。     

汪元量成都行迹述略

汪元量是宋末身份独特的诗人,其诗习惯以行者的视角记录宋元更替时期的真实面貌,故有"诗史"之说。本文主要论述他先后两次到成都的原因及其行迹诗中所表现出的对于成都的美好印象,展现了一位爱国诗人对于宋亡不甘的情怀。     

论专业课程双语教学建设的适用性

目前国内高校都在普遍开设专业课程的双语教学,并取得了一定的成效,但就专业课程本身而言,要实行双语教学还面临一些问题。本文试着从专业课程双语教学的特点、教学目标、教师职责、课程规划和双语教材等方面来寻找双语教学在实践与理论中存在的冲突,并适当结合笔者所教授的比较文学双语课为例,来探讨专业课程双语教学的核心及其在高校推行的适用性。     

艾芜与高尔基反思国民性的比较

艾芜与高尔基都反思国民性。高尔基主要批判“小市民”安于命运、逆来顺受、安于现状、不思进取、因循守旧、抗拒改革的奴性心理,并指出其危害性。艾芜侧重表现时代大潮冲击圈外的“边缘人”反抗强权、倔强坚韧、桀傲不驯、野性十足、不安本分、不受约束的“另类”性格,指明中国人需要注入“年轻少壮的血液”。二者的反思都导源于各自的流浪生活,旨在找出民族痼疾,引起国人警醒。不同的是,高尔基局限于一个国度的描写。而艾芜在跨区域、跨文化的比较中反思国民性问题。     

聚合、类推与词义衍生——基于“跳水”的个案研究

以＂跳水＂为例,从语义的聚合与类推来阐释其词义衍生的过程,用隐喻理论揭示其词义衍生的机制。研究中发现,随着＂跳水＂语义跨域投射的完成,原本隐性的量级标尺开始显化,同时,实现了一种主观化表达。     

关于成都仿古文化街区社会用字的调查研究（下）

（续本刊2011年1期第34页） 1.同一广告繁简混用 平乐古镇汽车站广告牌＂岭＂、＂华＂字用繁体,小字用简体;天工应物大碑纸坊广告牌园标用繁体,广告正文用简体;天工应物风情园广告牌大字及部分小字用繁体,部分小字用简体;天工应物风情园园门前广告牌“天工应物”四字用繁体,余下各字用简体;     

土地流转中村民关注焦点及其动因研究:道义经济学的视角——以成都市的三个流转样本为考察对象

在农村土地流转过程中,村民关注的焦点问题主要集中在土地使用租金与收成的比较、土地使用租金能不能收回、合同时间的长短、土地的效能、生活的转变程度五个方面。之所以有这样的关注,动因在于道义经济学所谓的安全第一、互惠关系与价值塑造,其表现为偏于保守的土地流转经济观、差序的土地流转信任观、价值塑造的土地流转生活观。     

对立还是互补?——《入声论》之十二

许多专书认为"入声"是一种以其"短"而独立存在的声调."入声"和别的调类的区别凭借音长,别的调类相互间的区别凭借音高.换言之,平上去入四声有两套划分标准.那么,怎样证明"入声"是一种独立存在的"短调"呢?一些专家称,是调长的对立.可是笔者发现,证明其"对立"的论述与音理不合,所谓"对立关系"不能确立.可行的解释应是,声调是以音高为声学特性的语音单位,入声音节上的声调和别的调类之间存在着互补关系,"平上去入"的"入"并不是一个独立调位,而是声调系统中某调位的条件变体.     

论电视叙事时间的艺术性处理

本文讨论电视叙事时间的艺术性问题,认为时间畸变是电视叙事艺术表现的基本的手段,也可以说是电视叙事的中心环节。情节是在逻辑的基础上结构起来的首尾统一的故事,情节是故事的有序序列。由于预叙这一叙述手段的丰富,叙述时间与故事时间在电视叙事中聚合。