论人的自我实现

人的自我实现在本质上是人的自觉存在状态和最高境界.人的自我实现的基础是人的价值.人的自我实现的动力是社会需要与人对社会需要的自觉意识及其相互作用.人的自我实现的程度是社会发展程度的表征.人的自我实现的评价是社会评价与自我评价的统一.     

拉奥孔新解:痛苦还是幸福--从马斯洛的"自我实现"论和"高峰体验"说看拉奥孔

长期以来，人们对古希腊神话中的著名人物拉奥孔的讨论过多地放在了对其所遭受的巨大的肉体痛苦或他的雕塑的外部表情所体现出来的痛苦形象等外在表征上，从而将“拉奥孔”作为痛苦或者承担痛苦的代名词。但对他内心世界的探索却是个不容忽视的课题。我们不禁要问：拉奥孔的内心世界是否一如其肉体一般同样承受着痛苦的煎熬?他的外部表情所体现出来的痛苦是否就代表了他内心世界的真实感受?他在巨蟒缠身，行将死亡之际，究竟是怎样的一种心境?文章运用马斯洛的“自我实现”论和“高峰体验”说剖析了拉奥孔当时的内心世界。     

徘徊在多重需求之间的上古征人——“我心伤悲，莫知我哀”之我见

本文运用“归乡文学”的理论模式分析了《采薇》一篇,从分析出征游子在归乡途中对于征战经历的回忆入手,针对其感悟到的社会生活的苦与乐及与家庭生活的情感体验的对比,结合人的五个层面的需求理论以及相互之间的矛盾,分析了“我心伤悲,莫知我哀”的所指。从其展现出的对“社会人”心理状态的准确把握,阐示了《诗经》在思想艺术上的成熟性。     

对高校教育管理中实行激励机制的思考

本文从行为科学出发 ,研究了高校教育管理中如何实行激励机制的问题 ,认为 :由于高校教育管理对象——教师的特殊性 ,高校教育管理中实行激励机制 ,不但要满足教师的生理的需要、安全的需要、社交的需要 ,也要满足教师的尊重的需要 ,更要全方位、全天候地满足教师的自我实现的需要。     

从“精神个人主义”看青年毛泽东的理想人格追求

五四时期,青年毛泽东对传统儒家伦理道德和西方资产阶级伦理思想所推崇的理想人格进行了批判和继承,提出了“精神个人主义”伦理观,表现出追求一种独立自在,自我实现的理想人格。这种追求是建立在唯心史观基础之上的。青年毛泽东由民主主义者转变为马克思主义者后,他又完成了“精神个人主义”的自我扬弃,使其对理想人格的追求上升到共产主义道德理想的境界。     

病态人格的现代拯救——阿Q人格分析与“立人”思想

以鲁迅的“立人”思想为论述基点,运用马斯洛的人格理论分析阿Q的病态人格及其与理想人格范式——自我实现的人存在的差异,在理想人格范式构建的具体途径中着手中国国民的人格再造,以实现对新世纪“立人”思想的发展和民族人格自我再造。     

激活自我实现需要培养拔尖创新人才

文章根据马斯洛的需要层次论,立足大学生自我实现的心理需要和培养创新拔尖人才的教育目标,探讨创建满足自我实现需要的教育环境,以及培养高素质人才的基本途径.     

几种主要性观念之考察

人类对性本质的认识是一个不断发展的过程,由此产生了各种不同的具有时代特征的性价值观念。由性本能论———性生育论———性情爱论———性娱乐论———性自我实现论,构成了人类性价值观念发展相互连接的链条,标志着全人类对性本质认识的逐步深化和人们性生活质量的不断提高。     

从休闲传播的角度看“播客”现象

人类知道自己是天生劳碌的种族,所以他们越来越会怜悯自己,在劳动之外,为自己不断的想象出消除劳动疲劳的方式。从古罗马的写作到新生的“播客”,人类尝试着各种各样体裁的自我表达方式。从这种自我思索,自我表达中找寻到人类原本的样子。新兴的休闲传播学的人本主义内涵即是我们通过创造性、解放性的传播活动成为自我、找寻自我。     

马斯洛“自我实现”的实质

“自我实现”是马斯洛人本主义心理学的核心命题。研究它的实质，对于我们客观地评价马斯洛的自我实现论具有十分重要的意义。本文从“自我实现”概念的历史渊源入手，通过分析马斯洛几本著作中“自我实现”概念的意义，探讨了马斯洛“自我实现”的实质。认为马斯洛的“自我实现”实质上是指潜在人性的一种自然显露和现实化过程，是理想人格的完善，是一个量变到质变的渐进过程、是人发展的根本动力、途径和目标，是自我意识和人主观能动性的充分发挥。