高职院校团学工作创新研究——以四川信息职业技术学院为例

不断改革创新高职院校团学工作,是高职院校共青团组织自身不断完善发展的必经之路。本文就目前我院团学工作存在的问题进行了深入剖析研究并提出了一系列创新改革办法,力争扎实地将我院共青团工作推向专业化、特色化、全面化。     

有一种岁月叫“掏裆”

北方的冬天,无风,干巴冷,如果少雪,天地间就很萧瑟。寒冷把水结成了冰,然后不动声色地躲起来,空气里像是藏着无数只厉害的猫,孩子们把脸蛋和耳朵一露出来,就会猝不及防地被猫挠一把,钻心地疼。你不是北方乡村的孩子,自然无法体验他们的乐趣。与寒冷为伴的童年,锻就了每一个北方乡村孩子的勇敢。他们冻不怕。土路,弯弯扭扭地从远方的山岭     

程瑶田礼学的心性学基础

程瑶田是清代乾嘉学派的重要代表人物,前人多注重其训诂名物之学,而很少研究他的义理之学。程瑶田将《论学小记》置于《通艺录》之首,是非常看重这部著作的。《论学小记》以《大学》为讨论核心,全面重审了宋明理学中的主要理论问题。他将理理解为理则,将诚意当作性命之学的核心,特别强调精义之学,而反对执理之学。程氏心性学,是对戴震心性学的修正,并构成了他的《宗法小记》和《仪礼丧服文足征记》的哲学基础。     

亚文化与数字身份生产:快手新生代农民工群体土味文化研究

以伯明翰文化研究学派的亚文化理论为视角,对快手平台上新生代农民工的土味文化视频的视觉呈现及关系权力建构,认为土味文化具有四种基本属性,分别是作为拼贴与同构的风格化的混合性、被规训和被塑造的"身体展演"的神话性、基于群体性身份再生产和经济利益获取的非抵抗性、受到主文化逆向抵抗和政治校正以及商业收编而产生的流动性,最后将新生代农民工的亚文化群体身份置入社会结构变迁中进行反思.     

广义视域中的“学”——为学与成人

“为学”在宽泛意义上既涉及外部对象,又与人相关, “成人”则指成就人自身.狭义之“为学”主要与知识的掌握和积累相联系,以“成人”为指向的广义之“为学”则以知与行的统一为其内容,这一视域中的“为学”与“成人”相应地意味着在知与行的展开过程中成就人自身,其中既涉及本然、当然、实然的关系,也关乎本体与工夫、性与习的互动.     

西方女神神话烛照下的西部农业生产习俗解析

中国西部地区自然条件迵异,因而关于生产对象、生产工具、生产方式和生产过程的农业生产习俗也是千差万别的,然而对女性既尊崇又贬损的"悖论"做法却具有高度的一致性,历来的研究结论大多莫衷一是。随着20世纪下半叶西方女性主义运动中女神神话思潮的兴起,为解析西部生产习俗中这种"尊女与贬女"做法提供了可能,对一个父权制社会而言,女性并非只是生产劳动中的人力资源,她们还拥有性别身份所赋予的象征资源,而后者既为父权社会所倚重与尊崇,也被其排斥与贬损。     

研究邓小平理论务实可持续发展——兼论综合规划宏观协调的基本要领

本文从大协调学的角度研究了邓小平理论对务实可持续发展的价值,在大尺度上研究了邓小平理论产生的必然性和邓小平理论的逻辑结构,进而运用邓小平理论和有关科学,论述了实施可持续发展需要搞好综合规划、宏观协调和健全领导工作责任制,并提供了有关方法.