全文获取类型
收费全文 | 52429篇 |
免费 | 1239篇 |
国内免费 | 340篇 |
专业分类
管理学 | 9112篇 |
劳动科学 | 300篇 |
民族学 | 493篇 |
人才学 | 1266篇 |
人口学 | 181篇 |
丛书文集 | 8880篇 |
理论方法论 | 1889篇 |
综合类 | 26392篇 |
社会学 | 3539篇 |
统计学 | 1956篇 |
出版年
2024年 | 100篇 |
2023年 | 373篇 |
2022年 | 644篇 |
2021年 | 639篇 |
2020年 | 914篇 |
2019年 | 750篇 |
2018年 | 353篇 |
2017年 | 699篇 |
2016年 | 866篇 |
2015年 | 1482篇 |
2014年 | 3393篇 |
2013年 | 2893篇 |
2012年 | 3491篇 |
2011年 | 3852篇 |
2010年 | 3538篇 |
2009年 | 3968篇 |
2008年 | 4321篇 |
2007年 | 3262篇 |
2006年 | 2853篇 |
2005年 | 2934篇 |
2004年 | 2503篇 |
2003年 | 2562篇 |
2002年 | 2095篇 |
2001年 | 1891篇 |
2000年 | 1564篇 |
1999年 | 702篇 |
1998年 | 384篇 |
1997年 | 262篇 |
1996年 | 231篇 |
1995年 | 140篇 |
1994年 | 95篇 |
1993年 | 83篇 |
1992年 | 48篇 |
1991年 | 48篇 |
1990年 | 21篇 |
1989年 | 31篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 7篇 |
1986年 | 6篇 |
1985年 | 6篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 125 毫秒
51.
52.
姚中秋 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(1):69-78
华夏中国自诞生起就是超大规模共同体,且其凝聚力异乎寻常之强固,又在此后数千年间持续成长,在几乎每个历史时期均为世界上规模最大之政治体共同体。中国此一伟大政治成就不能不溯源于华夏之可普遍的信仰-教化之道。本文溯至源头,发掘《尚书》之《尧典》《舜典》两篇与信仰、教化相关章句之微言大义,以推明圣人所立中国人的信仰体系与中国文明与政治共同体的教化之道,并论证其相对于西方教化体系所具有的更高普遍性。 相似文献
53.
54.
55.
方玲玲 《北京理工大学学报(社会科学版)》2020,22(6):164-173
在性别研究中,人类发展中的技术并不是性别中立的,而是具有典型的男性特质,女性被安排为技术边缘群体。这种固有的技术与性别的关系认知具有深厚的传统并成为刻板共识。但在新媒体等新技术发展的环境下,一种乐观的看法是弱势人群特别是女性由于技术接近和使用的可能性增加,从而获得了更多的话语权或社会参与权。但现实中女性在技术使用与技术占有方面存在障碍。从人类历史上的技术性别归属、技术的性别分层与性别气质、新媒体与女性赋权以及赛博格的性别重构等方面对技术与性别的关系进行探讨,有利于审慎看待新环境中的“赋权”想象。 相似文献
56.
57.
58.
59.
郑朝琳 《北京林业大学学报(社会科学版)》2020,(1):78-83
威廉·坦普尔爵士园林思想的研究,一直是学术界研究的薄弱之处。实际上,坦普尔在《论伊壁鸠鲁的园林,或论园艺》中系统地探讨了园林的起源、伦理意义和审美形态等问题。他从病原学的角度出发,把园林作为治疗人们过剩欲望的理想之地。他虽然赞同伊壁鸠鲁主义的退隐思想,却从政治德性、顺从自然、自由选择3个方面阐述了园林的退隐伦理。在园林之美上,他认为美在于形式,但是这种形式既包括欧洲的规则式之美,也包括中国的不规则之美。坦普尔的园林理论对我国当下的疗养院园林、私家园林的建设等有一定的指导意义。 相似文献