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71.
马粉英 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):118-123
莎士比亚的悲剧作品中有很多疯癫形象。《李尔王》这部悲剧作品几乎体现了莎翁悲剧中的各种疯癫类型,本文拟在此基础上通过文本细读,分析《李尔王》中的疯癫意象,并就此分析莎翁的疯癫意象所传达的文化意蕴。莎翁笔下的疯癫,只是另外一种生存状态,是“文明”进步所需要付出的代价。 相似文献
72.
蒋天平 《西南石油大学学报(社会科学版)》2012,14(5):88-92
20世纪50、60年代美国青年经历了"沉默一代"和"反叛时代",他们追求自我、本能体验和社会反叛,疯癫构成三者间的共同特性,但各群落所负载的"疯癫"有不同内涵。本文试图从文化的角度分析神经症人群、垮掉一代和嬉泼斯特等三类青年群体,厘清三者在表征、价值观念和命运之间的联系和衍变,同时挖掘他们疯癫背后的文化内涵及差异,并发现疯癫概念的内在演化过程。 相似文献
73.
新时期文学的疯癫主题研究 总被引：3，自引：0，他引：3
陈力君 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):77-82
看似与理性背道而驰的疯癫意象却与以理性为核心的启蒙文学有着内在联结,新时期文学中塑造了大量疯子和痴傻者形象。从理性角度考察,大致可分为三类:常轨的旁落者、启蒙的布道者和破碎的示喻者。他们共同表达了自恋又自弃的心理特质和残缺扭曲的幻化真实等矛盾而复杂的精神世界。 相似文献
74.
张乃良 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(5):82-85
《红楼梦》令人惊异叹惋的地方在于塑造了贾宝玉这个人物,在他身上,作者寄寓了丰富厚重的文化内蕴。小说以深刻、冷峻的叙事策略写出了贾宝玉令人惊悚战栗的死亡意识和反“英雄主义“的文化方向。他毅然抛弃了千百年来儒家文化对死亡道德化和伦理化的追求。这样的表现,充分表达了贾宝玉死亡恐惧的消解。由此前进,贾宝玉彻底走上了反“英雄主义“的道路。贾宝玉从本质上拒绝英雄化,以从根本上否定扬弃男权文化作为批判的武器,以歌颂女性的清纯和美丽反衬男性的卑琐恶浊,由此展开了对男权文化的清算。 相似文献
75.
魏巢凤 《湛江师范学院学报》2013,(1):56-60
《黄色壁纸》中医学话语和丈夫权威的确立及主人公对立于理性的品质构成了她的疯癫。叙述者无论是身体上还是心理上都受制于监禁机制。她试图通过抵抗建构一个自由的主体,但不被权力系统承认的自由只是一个幻境。颠覆一旦形成,疯癫就被知识书写和含纳了。吉尔曼的《黄色壁纸》实质上还是对疯癫的复制和再现,叙述者撕开墙纸貌似破茧而出喜获自由,不过是顺从了理性对疯癫的知识———疯癫从来没有离开过权力的含纳范围。 相似文献
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王继训 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2012,42(2):134-139
认为太武灭佛不是单一因素引起的。太武帝傲慢自负、飞扬跋扈、缺乏包容之心、好暴怒;做事野蛮、冲动,一意孤行,变本加厉,好杀掠;事后又多反悔,充满矛盾。从太武的性格、精神来分析这场灭佛事件,不仅是合乎史实的,而且也是一个值得注意的结论。 相似文献
77.
詹绍姬 《湛江师范学院学报》2012,33(4):72-76
鲁迅在小说和散文诗中塑造了一系列疯癫形象,营造一种癫狂的气质氛围。这些疯癫形象大致可以分为承载着启蒙使命的觉醒者、启蒙者,被侮辱、被损害者,知识分子的疯癫与佯狂,以及散文诗集《野草》透露出梦魇般的癫狂氛围。鲁迅借助运用夜、月和狼三个意象以及采取内省式、非线性逻辑的断裂叙述等手段来烘托和营造疯癫氛围。 相似文献
78.
《李尔王》是莎士比亚四大悲剧中最具争议的一部.对李尔王这一人物的解读无法绕开疯癫这个构成李尔王性格主要特征的话题.然而,人们对李尔王疯癫的认识更多地停留在哀叹他的悲惨命运或批评他的性格弱点等层面,而忽略了疯癫与李尔王作为个体的命运之间所具有的深层联系.借助现代哲学关于权力、主体、存在的相关理论对李尔的疯癫进行深入的剖析,我们才能在李尔愤怒的咆哮中分辨出莎士比亚对我们的劝诫.这正是《李尔王》对现代人的意义之所在. 相似文献
79.
杨澜 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2012,31(5):103-106
《夜色温柔》中的男女主人公完成了各自从医生到"疯子"与从病人到正常人的角色互换。疯癫即是小说的主题,也是重要隐喻。从心理分析的角度看,二人的关系接近本能与自我互相制约、互相对抗的关系。 相似文献
80.
《黄色壁纸》是吉尔曼的短篇小说杰作，小说中叙述者身受父权制社会的束缚，反映了她所生活的社会中妇女的地位，表达了女性竭力摆脱父权制社会束缚的愿望，她的疯癫并非是单纯的精神分裂。 相似文献