凝聚文化 言说心灵

黄正泉著的《心理文化现象学》终于出版了。汤一介先生为之作序 ,汤序说 :“朱光潜先生在本世纪 30年代曾出版了《文艺心理学》一书 ,在中国拓宽了文艺学研究的领域 ,那么黄正泉同志的《心理文化现象学》的研究 ,也许从一个意义上说 ,它也拓宽了文化学研究的领域。”这种评价一点也不过分 ,仅从这个书名就可以悟出 ,人的心理如果没有文化现象的成因 ,人的心理与动物的心理就会没有差别 ,这说明书名本身就蕴含了拓宽文化研究的内涵。作者把文化研究引入到人的心理之中 ,认为人的心理凝结着文化现象 ,并对这种现象进行研究 ,的确是文化研究的…     

书名翻译的目的性原则和策略

伴随着全球化时代的到来,国际文化交流也变得日益频繁,图书翻译市场出现了空前的繁荣景象,而翻译图书最先进入读者视野的就是书名,如何才能让书名翻译取得良好的效果成了翻译工作者和理论研究者不断探讨的问题,本文在目的论的框架下研究书名翻译的策略,并且以事实为依据总结行之有效的翻译方法。     

每日都要有新知

顾炎武（1613--1682），是我国明末清初著名的思想家。 《日知录》是顾炎武考察古书有了心得体会，并把那些体会随时写成读书笔记，时间长了，再将那些笔记进行分类整理编成的书。书名出自《论语·子张篇》。子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”意思是说，每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。顾炎武取“日知”二字作书名，反映了他深爱学习的志趣。     

先秦文献中“尚书”非经书名综考

先秦文献中“尚书”的表达仅两处。一处在传世文献《墨子·明鬼下》中,此处的“尚书”并非经书名,也非讹误,而是《夏书》的修饰语;“尚”是表尊崇的程度副词,反映了墨子对大禹以及《夏书》的极度推崇。另一处在出土文献帛书《要》中,此处的“尚书”也并非经书名,而是指所有“上古的典籍”;“尚”是表时间语词,为了突出《周易》的特殊地位。因此,“尚书”在先秦文献中均与经书名《尚书》无关。     

周易、易经书名辨正

历史上,"周易"、"易经"称谓使用不一,何者包含《易传》成为难题。本文通过考证和梳理指出,权宜的称谓是以"周易"指古经(包括卦爻画和卦爻辞),以"易经"为包含古经和《易传》的合称。名义的确定对于以经传分离为学术背景的现代易学研究具有重要意义。