回首遥远的妙峰山——评吴效群著《妙峰山:北京民间社会的历史变迁》

无论怎样,妙峰山都不是一个平常的地方.这应该是一个圣地,先是民间社会的,随后变成学者的,现在差不多可以称为"旅游圣地"了.     

河北屋脊——小五台山

在祖国的版图上，雄伟绵延的太行山像一把利剑，纵向劈开了河北与山西两省。太行山巅，山西省境内有一座驰名中外的佛教圣地大五台山，而河北省境内有一座峰峦巍峨的小五台山。小五台山山势险峻起伏，东西长60公里，南北宽28公里，总而积约21833公顷。     

回味拉萨八廓街

在中国所有的城市里,拉萨毫无疑问是一座很有个性的城市,甚至是一座有着独一无二性格的城市。圣地拉萨,这座永远沐浴在阳光下的神秘太阳城,以它的蓝天白云,神奇传说和宏伟辉煌的寺院,构筑起永不磨灭的圣地形象。央视财经频道在拉萨举办“幸福城市市长论坛”,论坛期间发布的数据显示,拉萨连续6年位列居民幸福感城市前三名。     

名马的前世今生

<正>出嵩山跨尹河入洛阳,离举世闻名的龙门石窟不远处有个地方叫“关林”,这里亦堪称世界华人心中的圣地,尤其在贩夫走卒眼内,其神圣不亚于曲阜的孔林。这里之所以承载着膜拜,是因为关羽的头颅长眠于此。迄今为止,“关林”祭祀犹在继续,其与曲阜祭孔、黄帝陵祭祖并称为华人世界的三大祭祀活动。     

东房与"再生"圣地——从冠礼空间看中国神话历史

作为神圣叙事和认知模式的神话与史前宗教信仰、仪式活动、历史叙事同态共生,是文化的基因编码和文史哲的共同源头。早期历史与典籍叙事呈现出鲜明的＂神话历史＂特征,神话、仪式与历史叙事的会通视野是重新解读上古中国礼仪活动本源和根脉的重要门径。本文即以冠礼仪式圣地＂东房＂的本源象征探究为例,说明神话历史对礼制文明探源的重要意义。     

宏扬南海普陀山佛教文化战略思考

南海普陀山是观音菩萨的道场,与文殊菩萨的道场山西五台山、普贤菩萨的道场四川峨眉山和地藏菩萨的道场安徽九华山,合称中国四大佛教名山,历史悠久,传播广远,成了信徒香客朝山拜谒的圣地.     

建筑师王枚生轶事

在充满西洋格调的青岛老建筑中,有几处与众不同,它们或是民族风,或具现代感,其中最具民族风格的要数太平山绿荫之中,中国最年轻的佛教圣地湛山寺了。它以灰砖黑瓦、红漆雕梁彰显出中国传统寺院建筑的古典风格,而秀雅苗条、高耸入云的药师宝塔,更是这组佛教建筑中的画龙点睛之作。这座宝塔的建造者是王枚生——青岛历史上最多产的建筑设计师之一。东渡日本求学1893年,王枚生生于山东益都(今青州市)。辛亥革命之后,已在本地小学当教员的王枚生获得了参加公费留学考试的机会,虽然此时王枚生已婚,并育有两个女儿,但他还是义无反顾的舍弃家庭,考取了公费赴日本留学的资格。1915年,22岁的王枚生东渡日本,进入日本高等工业学校(今东京工业大学)建筑科,学习建筑学及建筑技术、建筑艺     

神圣与爱尔兰圣井的身体政治

在所有历史名胜或历史遗址,圣地都有着某些人们普遍认为具有的意义,然而也最具争议性。爱尔兰圣井（toibreachabean—naithe）千百年来一直是宗教敬奉的圣地,尽管其名称和人们认为其所具有的超自然能力有所变化,但围绕着圣井形成的民俗及宗教仪式一直在得到鼓励或受到压制的交替中延续下来。圣井最常见的形式是泉水（但有时是指整个湖泊,或者是指某个积聚露水和雨水的岩洞或树洞）,常常敬奉给一位圣徒,并拥有神奇的治疗特性。     

藏族诗人如是说--当代藏族诗歌及其诗学主题

"藏族诗人如是说"是对当代藏族诗歌的一个综述性的评论,论及当代藏族众多诗人,涉及从上个世纪的50年代到90年代的藏族诗歌写作和它广泛的诗学主题.这些主题包括空间的圣化,历史的神话化,圣俗之间的紧张,宗教语境与当代生活语境之间的糅合等等.