神话社会学：族群灾难应对话语经验索引意义解读

一则单纯的故事文本中找不到神话意图的社会学答案,只有在特定情境中,神话话语实践的根本意图才会浮现。正是通过灾后背景下族群话语-实践导向的经验与诠释社会学测量让我们看到,神话以她神秘、包容、协商的面孔存在于民间,意在为族群应对危机能够获得反复使用集体共享的文化经验提供索引准备。离开了特定情景意义,神话终将成为散落在静态文本和民间故事叙事中的历史断章与精神碎片,其实践意图便不能被真正认识。对此,社会学需要以新的证词为神话的话语实践意义进行辩护。     

家庭还是社会的细胞吗?——试论家庭的社会地位变迁

一、导言 随着社会的发展,特别是现代社会的急剧变迁,家庭也发生了显著变迁。不仅家庭职能,而且家庭结构、家庭关系都发生了不易被人觉察而又不同于过去的变迁。近年来的婚姻、家庭研究已经比较详尽地描叙了这些变迁,推测了今后变迁的趋势。家庭再也不是一个一成不变的社会群体,而是一个不断变动的社会组织。这个观点已经被人们普遍地接受了。但是,家庭职能、家庭结构、家庭关系的变迁仅仅只是一种现象,它的本质动因是什么,正是当前婚姻、家庭所要探究的问题。从家庭社会地位与家庭职能、家庭结构、家庭关系等诸要     

转换政府职能与角色错位

在中国加入WTO和构建市场经济体制条件下 ,一部分干部之所以出现角色错位 ,首先是因为对市场经济条件下政府职能的转变缺乏认识 ,没有摆正自己的位置 ,没有处理好政府与企业、政府与市场、政府与社会的关系 ;其次是因为还存在权力与利益相挂钩的问题 ,一些人不愿意放权。要解决角色错位的问题 ,一是要认清市场经济条件下政府职能的新变化 ,把该管的事管好 ,把不该管的事交由企业、市场和社会来管 ,不能再象过去那样大包大揽 ;二是必须使权力和利益彻底脱钩。     

社会调查方法在民族植物学研究中的应用逻辑

民族植物学是一门横跨社会科学与自然科学的新兴学科,其特殊的交叉学科特性,使得其调查对象常常是民族社区中的"人",因此,社会调查方法是民族植物学研究中重要的信息收集手段。文章探讨了当前民族植物学研究方法中社会调查方法运用的不足之处,试图阐述社会调查方法在民族植物学研究中的系统应用步骤,并重点探讨了社会学定性研究与定量研究在民族植物学研究中的不同操作逻辑与互补策略。     

留守儿童与非留守儿童的多维健康差异分析

文章采用西安交通大学课题组与西南财经大学课题组在S省J县联合开展的农村儿童问卷调查数据,比较分析留守儿童与非留守儿童健康水平的差异。研究发现,两类儿童在各个维度上的健康状况有所不同。第一,在身体健康方面,受调查地经济发展水平的限制,受访儿童普遍存在一定的营养问题,但留守儿童与非留守儿童的身体健康状况无明显差异;第二,在心理健康方面,留守儿童的孤独和抑郁情绪更加突出;第三,在社会适应方面,留守儿童的社会适应能力更强,拥有更强的社会交往能力和高效执行能力;第四,父亲和母亲在儿童的健康发展方面起到了不同的作用。由此可见,父母外出对留守儿童健康的影响具有两面性。因此,未来,首先应完善公共卫生服务,重视儿童医疗保健;其次,应提高亲子联系频率,加强亲子有效沟通;最后,应加强学校和社区的关怀,鼓励儿童开展社交活动。     

艾滋病干预实践中社会理论的鉴别分析

艾滋病的社会研究发现 ,艾滋病病毒在人群中流行分布的复杂性的本质是病毒易感的历史、制度、社会和文化的建构。这即意味着 ,回应艾滋病病毒流行 ,社会研究必须超越目前的社会流行病学、公共卫生科学、心理学和社会人口统计变量基础上的社会学及人类学 ,而倡导从根本上着眼于改变艾滋病社会易感的社会环境结构 ,其意义超过了艾滋病防治本身。结果必然是大批主流行为理论的淘汰和社会结构改变的潜移运动的发生。这一过程几乎在所有国家的艾滋病防治运动中实践着。     

亚文化群体行为改变实证研究--关于男-男人群艾滋病教育的行为干预

目前在国际社会学界 ,行为改变理论已广泛应用于艾滋病的行为干预。但大多数干预项目仅从个人水平上加以考虑 ,其行为改变策略大多建立在针对个人的基础之上 ,而对于群体水平的行为干预则较为少见。特别是在中国社会学界 ,有关群体行为改变的研究目前尚无文献记载。本研究项目以男—男亚文化人群为研究目标 ,致力于该人群艾滋病感染高危性行为的改变 ,在行为改变策略和行为改变方法上进行了许多新的探索。     

1992-2012： Chinese Youth＇s Development Track

改革开放之后的中国社会进入平稳发展阶段，集中力量办大事更多的是存在于国家层面特定目标的行政动员和资源配置。在这样的情况下。青年的群体发展状态是否还可以用“运动”来概括需要作进一步探讨。青年群体发展状态是社会发展状态的组成部分，分析青年发展状态其实质是要得出对于社会状态的判断。以国家导向规定青年运动的方向和结构有利于青年群体与社会的强力整合，社会因此而提高其现实发展目标的效率。存在的问题则在于。青年群体的权利诉求易于被湮灭在“高度角色化”和“被神圣化”之中。     

美丽：消费工业的“魔咒”——广告传媒中女性符号的社会文化学思考

自20世纪80年代起,市场经济就将广告带入到中国大众的生活中,女性的"美丽",已随同电视广告成为大众消费的一大内容.然而,作为市场手段,广告所推销的"美丽"概念,实际上是商业营销精心打造的消费"诱饵".本文用美国妇女百余年来在广告话语中的"遭遇"论证了"美丽"在市场行为中的暴力性质,并揭示在"美丽"这一暴力话语的抑制下,女性掉进了陷阱--复归父权制为"女性"规定的"本位",被动地接受消费市场的支配原则,成为商业和经济制度的牺牲.作者批评了国内的同类广告,指出通过套用西方世界发明的"咒骂"、"恐吓"、"羞辱"等元素,商业广告中的女性,犹如木偶,失去了自己的语言、表情、感知、情绪,成为纯粹的工具符号.作者警告谨防广告将目标群体指向儿童,因为相对女性,儿童更脆弱.     

家政服务业的“非正规性”与发展策略

目前我国的家政服务业在总体上处于“简单劳务型”的初级层次 ,具有明显的非正规经济和非正规就业特征 ,但也出现了向“知识技能型”、“专家管理型”发展的趋势。从协调城乡发展的角度 ,笔者建议采取如下策略促进家政服务业发展 :加强教育培训 ,增加家政服务员的人力资本 ;采取组织化运作方式 ,改变非正规就业形式 ;政府扶持、社会支持 ,为家政服务业创造良好的外在发展环境。