"消费的城市"与"边缘"的"她们"——转型社会中进城家政女工生存境遇研考

中国的家政服务业进入市场运营已近20年。然而,被誉为阳光产业的家政行业始终困陷于劳务人员短缺的"瓶颈","保姆荒"已荒了10数年。长期以来,城市并未认真看待"进城家政女工"承受的"行业非正规化"带来的劳务者权益得不到保障、城市的市场立场对弱势者不公、市场话语一直压抑并创伤着从业者心理等问题。而且,今天家政服务的雇佣关系中,仍然残存着许多等级制度的陈陋旧习。只有"处于失语状态的保姆们"的劳动价值、劳动地位得到充分的尊重,制约她们发展的问题一一解决,雇佣双方在平等的基础上谋求整合,家政服务的劳动岗位才可能对求职者产生"磁力",家政服务业也才可能最终度过"荒情",名符其实地成为益国益民的"阳光产业"。     

村务公开,民主管理——遂平县推行村务公开的做法、效果及启示

村务公开,民主管理———遂平县推行村务公开的做法、效果及启示□杨书曾吴金珩１９９６年以来,河南省遂平县县委、县政府把“村务公开,民主管理”作为农村工作的着力点,在全县农村普遍推行了财务收支、计划生育、农民负担情况、宅基地审批、电费收缴、公益事业集资、...     

监狱生产的演变及其对新型监狱管理体制的影响和启示

监狱生产,是监狱依法组织罪犯进行劳动的活动,是对罪犯实施劳动改造的一种形式或载体。我国的监狱生产在古代就已经产生了,经过数千年的改革与发展,监狱生产对促进罪犯改造、维护社会稳定、推动监狱事业发展发挥了重要的作用。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善,重新构建监狱生产的理想模式、研究监狱生产发展已势在必行。文中总结了...     

中国和西方小说与绘画中的空间意境

清代雍正乾隆时期名画家邹一桂评价西洋绘画说,“其绘画于阴阳远近:不差锱黍,所画人物、屋村,皆有日影。其所用颜色与笔,与中华绝异。布影由阔而狭,以三角量之。画宫室于墙壁,令人几欲走进……但笔法全无,虽工亦匠,故不入画品。”用现代人的观点看邹‘未免可笑。自15世纪意大利建筑家勃鲁纳莱西、阿卜柏蒂以后‘西洋透视法统领了欧洲绘画世界五、六百年。其所以不为雍乾画家所接     

必要的阅读——为了消除《英儿》叙述观点造成的错觉

1993年10月8日,顾城用斧头砍死妻子谢烨,然后自杀。在国内,对这一恶性事件的反应是大段沉默的时间,尽管有人说受到了“深刻的刺激。”在这段沉默之中,书摊上出现了一本极为畅销的读物——《英儿》,署着顾城和雷米的名字(雷米是谢烨的笔名)。书的扉页印着内容简介:“顾城生前曾多次暗示亲友,小说写完后他将死去”,并且指出,这个由语言构筑的理想世界“看去似乎完全是虚构,但却几近真实”,而“这异样的幻影,最终驱使他走向毁灭”。这本读物无疑地成了进入这起事件的一个通道,并有了某种权威性的意义。     

农民收入及农村消费市场展望——农村市场问卷调查报告之四

未来近期内 ,农民收入走势怎样 ?农村消费市场如何 ?其消费热点是什么 ?这是社会各界比较关心的事情。为此 ,本调查通过农民选答的方式 ,对未来近期的农民收入和主要商品的需求状况进行了粗线条的预测。结果如下 :农民收入展望根据问卷的要求 ,10 49位农户户主对未来近期内 (即 1999年及 2 0 0 0年 )各户的人均纯收入可能达到的水平进行了预计 ,并对其走势作出了大致的判断。从结果看 ,2 0 0 0年人均纯收入 5 0 0元以下的农户所占比重由上年的2 4%下降为 0 4% ,5 0 1— 10 0 0元的农户所占比重由 8 6%下降为 6% ,10 0 1— 15 0 0元的农户…     

河南农民谈增收——农村市场问卷调查报告之五

增加农民收入,启动农村市场是目前社会各界关注的热点,这次问卷调查就“如何增加农民收入”进行了调查,被调查的农民见仁见智,提出了很多宝贵的建议。一、提高农副产品价格,减轻农民负担。问卷调查表明有相当多的农民在回答“如何增加农民收入”时认为,提高农副产品价格,减轻农民负担,是增加农民收入的有效途径。修武县城关某农民说:“减轻农民负担不能喊空话,要确实减轻农民负担,才能加大农业投入”。舞阳县辛安某农民讲:“农副产品价格低,农民负担重,严重制约了农民收入的增加”。扶沟县白潭乡某农民在谈到增加农民收入时说:“切实减轻农…     

美丽：消费工业的“魔咒”——广告传媒中女性符号的社会文化学思考

自20世纪80年代起,市场经济就将广告带入到中国大众的生活中,女性的"美丽",已随同电视广告成为大众消费的一大内容.然而,作为市场手段,广告所推销的"美丽"概念,实际上是商业营销精心打造的消费"诱饵".本文用美国妇女百余年来在广告话语中的"遭遇"论证了"美丽"在市场行为中的暴力性质,并揭示在"美丽"这一暴力话语的抑制下,女性掉进了陷阱--复归父权制为"女性"规定的"本位",被动地接受消费市场的支配原则,成为商业和经济制度的牺牲.作者批评了国内的同类广告,指出通过套用西方世界发明的"咒骂"、"恐吓"、"羞辱"等元素,商业广告中的女性,犹如木偶,失去了自己的语言、表情、感知、情绪,成为纯粹的工具符号.作者警告谨防广告将目标群体指向儿童,因为相对女性,儿童更脆弱.     

血腥的“厌女结”─—对苏童“红粉意象群”颂莲形象的析解

戕残妇女，在世纪末中国男性作家的写作中成为一种流行时尚。其中较富特色的是苏童式戕残─—用美丽来掩饰恐怖和惊吓，把与事实相悖的邪恶、肮脏、变态、血腥作为组构“美丽女性”的要素。本文将用苏童最有轰动效应、流传影响最为深广的“红粉意象群”的颂莲形象来进行叙事分析，透过上下文中的重重视点来寻证苏童为她规定的真正寓意─—与外形表象疏淡的几笔美丽修辞正好相悖的寓意─—女人＝荡妇＝怪物＝邪恶＝疯子＝惊吓＝警示─—对女性邪恶话语模式的再度套用。本文将颂莲作为文化符号放回她应有的“历史场景”中，用以发现作者通过“历史虚构”从女性身上割除、剥夺的独特内容，并掂量敌意和偏见的分量。本文还将世界上今天正在各地发生的大规模残暴女性的事件与文学中斧刃女性的事件相套叠，力图证实讨论颂莲形象具有现实实践的意义。     

作为文本的"甜蜜宝贝"——对棉棉《糖》的文化分析

世纪之交,棉棉的<糖>引起了理论界的兴趣,不过,对它的过度阐释,则夸大了物欲、冲动、"残酷青春"、"身体性"、"行为性"等在革新意义上的能量效果.<糖>没有离开道德理想主义的基本框架,它的诸多"故事",均被作者胡乱拉扯上了类如"是非"、"好坏"的道德判断,它所张扬的透支消费、感官爆炸、不讲控制的纵情享乐,也被仿真的"忏悔"悲情所笼罩.棉棉说教的象征物是"崭新"的,犹似刷新了观念,借助"反抗压抑"的乌托邦幻象,"宝贝"示范了如何靡费、浪荡和浪漫,并用意识形态新梦,图解了金钱在今天是如何让人"心跳"的.以享乐为特征的"新新人类"绝对不是一个有真实生命基础的文化类别,而金钱打制的"宝贝",也只能是个别的,理论不该用遮蔽现实的虚假泡沫去乱视听之真.一些评论对"身体性"等概念灌入了过多的价值意义,推助了"快感的身体"被克隆、复制,致使尔后的文坛呈现出"千人一面"的单一性.