重庆市杂粮开发前景与对策建议

杂粮是小宗粮食和食用豆类作物的俗称.泛指种植面积少、种植地区和种植方法特殊,有特殊用途的多种粮豆.1949年前重庆的杂粮生产占粮食作物播种面积的30%左右,产量亦占总产量的30%左右,高梁、胡豆、碗豆、荞麦曾是重庆地区的主要粮食作物,为解决农民的粮食饥荒曾立下过汗马功劳.     

实施粮饲分治是保障重庆市粮食安全的重要措施

上世纪80年代以来,重庆市粮食产业的发展取得了显著成效,但近些年由于畜牧业的快速发展,饲料用粮量增长迅速,对重庆市的粮食安全产生了重要影响。通过对重庆市粮食生产、市场消费现状分析认为,当前及今后一个时期重庆市粮食安全问题重点是饲料粮缺口增大。解决这一问题的重要途径是把口粮和饲料用粮区分开,通过发展粮饲兼用作物、饲料专用作物,将有效解决重庆市的粮食安全难题。提出了重庆市实施粮饲分治战略的发展思路、布局和对策措施。     

党政机构改革背景下的党内法规与国家法律衔接研究

[提要]党政机构改革改变了党的机构与政府机构之间的耦合方式,增加了党内法规和国家法律发生冲突的可能,对党内法规与国家法律的协调和衔接带来新挑战。党内法规与国家法律之间的冲突不是政治上的,而是技术上的,主要体现在具体的制度设计层面。冲突有积极冲突和消极冲突两种形态,积极冲突主要体现在具体规范、组织原则和制度理念等层面,消极冲突主要发生在联合发文、行政问责和司法救济等领域。对冲突进行调适,要在定位上明确党内法规与国家法律在国家治理中的制度分工,在制定环节加强规范冲突的源头治理,在实施环节立足法律实质提供司法救济。     

社会管理创新视阈下的能动司法

法院作为国家机构的一个组成部分必须服务于国家整体的统治目标,因而司法独立不是绝对的。在社会管理创新的宏观语境中,在平衡司法运行内在规律与其所嵌入的政治场景之间,中国司法可能呈现出主动性、依赖性和群众性等特征。主动性是人民法院在既定法秩序内对社会管理创新的积极参与,这是一种政策执行而非政策形成层面的主动;依赖性是人民法院在社会管理创新中对外部组织的资源依赖;群众性则是人民法院在社会管理创新中对群众路线的转化应用。     

粮油作物抗灾避灾的技术对策

据农业部分析,我国加入世界贸易组织(WTO)后,种植业的发展是挑战大于机遇,大豆、棉花、糖料、玉米是受冲击较大的敏感作物,水稻、小麦、油菜为次敏感作用,水果、蔬菜等园艺作物则有一定的优势.服务贸易开放将对农业内部的方方面面产生不同程度的冲击和影响.     

劳动关系界定应有一个清晰标准

劳动者在工作中受到事故伤害以后,申请工伤认定必须基于一个法律事实:劳动法律关系是否存在,与谁存在劳动关系?在这里需要一个劳动法律关系认定。在对类似案例一的因工作受事故伤害寻求工伤救济的劳动者进行法律援助时,我们法律援助志愿者在管辖选择、被告确立、证据出示等方面     

粮油作物抗灾避灾的技术对策

据农业部分析,我国加入世界贸易组织(WTO)后,种植业的发展是挑战大于机遇,大豆、棉花、糖料、玉米是受冲击较大的敏感作物,水稻、小麦、油菜为次敏感作用,水果、蔬菜等园艺作物则有一定的优势。服务贸易开放将对农业内部的方方面面产生不同程度的冲击和影响。由于我市各地农业生产的生态条件差异较大,稻田保灌低,农业基础设施严重不足,旱地主要是雨养农业,干旱、低温阴雨、洪涝、大风、冰雹等灾害性气候年年都有。随着近年农业结构调整的加快,我市主要农作物的常发性病虫害的种类增多,危害加大。基于这种形势,要实现重庆农业的持续健康发展,必须牢固树立     

井冈山上常青树

在井冈山大井,毛泽东旧居旁有两棵大树:左边那棵是柞树,右边那棵是海罗杉。它们四季常青,井冈山人称颂它为"井冈山上常青树"。它们血肉交融,彼此热烈地握手……;它们有在     

井冈山雕塑园

在欢庆中国共产党建党八十一周年前夕,我又一次来到井冈山,来到茨坪北山雕塑园,瞻仰十七位井冈山斗争时期主要领导和烈士塑像。他们是:毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、谭震林、陈正人、滕代远、何长工、王尔琢、宛希先、李灿、张子清、何挺颖、袁文才、王佐、贺子珍、伍若兰。他们披一身历史的风霜,迎着春风,在翘望——是翘望鲜红的太阳,从     

中国共产党与中华优秀传统文化——习近平文化思想解读

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,包含着丰富的原创性理论成果。习近平文化思想中关于中国共产党与中华优秀传统文化关系的重要论述,体现了新时代党对自身与中华优秀传统文化关系的新认识。党领导人民开辟和发展中国特色社会主义伟大事业是在五千多年中华文明的深厚基础上实现的,领导人民在中国式现代化实践中建设中华民族现代文明是新时代党的文化使命。守好马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉必须坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,文化自信来自中华文明、中华民族和中国人民、中国共产党的文化主体性。共产党人的“心学”既有对传统心学的改造和转化,更有对传统心学的创新和发展,把制度建设贯穿其中是对德治和法治紧密结合的优秀文化传统的创造性转化和创新性发展。