李零文化心态一瞥

2008年,王元化先生去世之后,有谁可以填补中国思想版图的空白?那时候,觉得秦晖先生庶几近之。近年来,我对高王凌、李零很有兴趣,经过深入的阅读和思考,觉得高王凌、李零先生,都属于挑战格局的人物,堪称扛鼎式的人物。高王凌先生,笔者已经写出部分思考,现在,谈谈李零先生。一、生态李零,原籍山西武乡北梁侯村,1948年6月12日出生于前往北平的行军途中——邢台。现为北京大学中文系教授,他的《丧家狗——我读论语》     

制度风险的法律维度: 突破非物质文化遗产保护的瓶颈

以风险理论审视非物质文化遗产的现行法律制度,根据风险产生根源不同,非物质文化遗产保护的制度风险会表现为制度运转失灵风险、制度功能偏差风险和公平性缺失风险。化解制度风险,形成制度风险的维度,不可基于同一个标准,而是需要在大的框架之下论及制度风险的法律管控,需要有针对性地创构"建立私权,善用公权"的多元法律控制体系,并在体系内引入技术规制,创设"非物质文化遗产权",推动民间习惯法与法律制度、公法与私法的互动式发展。     

涂又光:守先待后

涂又光先生属于百年中国学术史上的第四代。他身上既有这一代的整体风格,又有着与李泽厚、陈乐民、资中筠、江平等第四代学人不同的际遇。涂又光先生是一位卓越的教育思想家,"泡菜说"弘扬了梅贻琦先生的"从游论"。     

环境影响评价听证程序研究

作为公众参与的重要形式之一-听证会在我国行政管理模式中逐渐为政府所适用.但听证程序立法的缺失与不足,直接影响了环境影响评价行政许可行为的实施效果.从听证程序与环境行政决策关系入手,通过分析听证程序在行政决策中的作用,提出改革听证程序类型、确定听证程序的拘束力和建立保障制度等建议.     

面对文化入超——中西方文化传播的现状分析

本文通过对中西方、特别是中美之间的文化传播中,中方入超的现状进行分析,提出积极进行对外传播,中西方文化共同发展,促进人类文明进步的观点。     

从《附会》看《文心雕龙》的“人化文评”现象

在《文心雕龙·附会》篇中,刘勰以人体结构比喻文学的篇章布局,并以人的情感与个性特征类比文学的抒情方式与审美风格。《文心雕龙》中有一种以生命体的有机结构类比文章体制的思考模式,即"人化文评"意识。这种以人体比喻文体的观念是一种普遍存在的现象,它背后所蕴含的是古代文化中博大精深的有机综合化生命意识。     

改革开放对中国民族主义话语体系变迁影响研究

改革开放四十多年来,全球化和民族国家发展之间的张力是中国民族主义话语体系变迁的主要动力,一方面中国要融入世界,应对来自国际社会的挑战,另一方面中国也要关注现代国家建构过程中国内的社会、民族矛盾,这种双重压力促使中国民族主义的话语体系和研究范式发生了转变,即从民族主义到人类命运共同体。中国民族主义的话语体系是新时代中国特色社会主义话语体系的重要组成部分,它部分回应了国际社会对中国发展道路的关切和中国在全球化治理中对自身的定位和国际担当。实践证明,人类命运共同体理论在思维方式、价值观、文明观、国际秩序观等多个方面实现了对原有的民族主义话语体系和研究范式的超越和重构,成功回应了全球化和民族国家发展之间的张力关系。     

河北省第二届社会科学博士论坛会议综述

会议围绕河北当前面临的构建现代产业体系、推进文化产业发展、保障和改善民生等热点问题，作了广泛深入的研讨和交流，提出了许多有新意的学术观点和有参考价值的对策建议。     

宋初的嫁妆立法——以《宋刑统》为中心

本文以<宋刑统>中与嫁妆相关的法律文本为切入点,对户绝家庭和非户绝家庭里在室女、归宗女、已嫁女的嫁资之法进行了深入分析,希望对完善我国现今的婚姻财产立法有所裨益.     

就像带走每条河流——追怀任继愈、季羡林先生

百年中国学术地图．薪火相传的五代学者，做出了令人难以忘怀的工作。百年中国史上的五代学人：蔡元培、严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维先生是百年中国史上的第一代学人；胡适、陈寅恪、金岳霖、冯友兰、赵元任是第二代学人；张岱年、钱钟书、费孝通、金克木、季羡林，则是第三代学人；王元化、李泽厚、张光直、李亦园是第四代学人；李零、葛兆光、梁治平、郑也夫可以称作第五代学人。