小学语文教学如何培养学生的阅读创造力

在新课改深入开展的背景下，我国教育事业迅速发展，小学语文的教学也在不断发生改革。阅读作为小学语文教学的一个重点内容，越来越受到老师的重视，老师逐渐把目光转移到提高小学生的阅读创造力上。创造力的提高能够有效的提高学生的阅读水平和能力，但创造力的提高和培养是一个具有较高难度和复杂性的过程，老师需要根据实际情况制定正确的计划和方法。     

客观化创造力测量工具:《中文远距联想测验》编制

依循Mednick远距联想测验(RAT)思路和我国台湾学者任纯慧等编制的中文远距联想测验(CRAT)的观点,并依据北京语言大学《汉语常用词词频表》,编制了符合中国大陆学生语言习惯的《中文远距联想测验》。通过预测验,对题库题目进行难度、区分度分析,选出优质题项与吴静吉等人(1999)编制的《新编创造思考测验》一起对筛选样本进行施测。施测结果表明,《中文远距联想测验》的内部一致性信度较高,Cronbach’α系数为0.734;其效标效度也较好,与《新编创造思考测验》的流畅性、变通性和独创性分数相关非常显著。该测验已被应用于大学自主招生考试,效果良好。     

线描在儿童美术教学中的重要地位

线描是儿童美术的表现形式之一,具有丰富性和装饰性,可以激发儿童想象力。在教学活动中教师要充分发挥儿童的主观能动性,引导他们主动发现身边有趣的事物,从生活中获取创作的灵感,培养创造力。线描绘画时,应给予儿童充分的想象空间,并鼓励、赞赏,使儿童获得绘画的自信心。     

探究幼儿园艺术教育中幼儿创造力的培养策略

在幼儿园阶段,幼儿教师要关注对幼儿创造能力的培养,考虑到幼儿未来的发展,幼儿教师要通过艺术教育灵活多样的形式,让幼儿的想象力得到更多的保护和激励,幼儿教师要发挥艺术教育的优势,让幼儿的创造力,特别是创造思维和创造的基本行动力得到培养。多年以来,培养创新型人才,是教育工作者一个重要的方向和基本任务。     

东亚文化背景下青少年设计创造力培养的创新

文化是人类活动的深层心理结构,东亚文化是东亚地区青少年设计创造力培养的重要影响因素。东亚文化以儒家思想为核心,有其鲜明特点,深深影响着东亚教育观、教师观、家庭观以及价值观。文化创新是青少年设计创造力培养的推动剂,加强东亚文化创新建设,应采用树立鼓励创造的教育观、培养热爱创新教育的教师、营造非权威的家庭环境、内化青少年创新价值观等创新策略,有效促进青少年设计创造力的发展。     

浅议美术手工制作活动中幼儿创造力的培养

随着新课改要求的逐渐提高,国家对于学前教育的改革给予了高度的关注,推动着改革的整体进程的逐步加快。学前教育对于幼儿的身心发展均能产生至关重要的影响,因此应该重视学前教育的各个环节,保证让学前教育作用充分地体现出来。本文将重点分析美术手工制作活动中幼儿创造力的培养,结合相关课程开设的原因和基本的意义作出合理的判断,明确应该采取的培养途径。     

浅谈陶行知教育思想及应用

幼儿教育是陶行知教育体系建构的重要组成部分之一,他对幼儿教育的理论方面尤其是幼儿创造力培养方面的建树和实践探索,为中国幼教事业拓展了一片广阔天地,作为其整个幼儿教育理论的重要组成部分的幼儿创新素质教育思想,也是相当丰富且有科学远见的。我们应更加深入进行创造力的教育,追求科学指导与生活的自然结合,关注幼儿自己的活动区域,关注幼儿感兴趣的事物,让幼儿健康快乐的成长。     

有效教育模式对大学生时间管理倾向和创造力倾向的影响研究

本文旨在探讨EEPO有效教育模式对提高大学生时间管理倾向和创造力倾向的有效性和可行性。采用实验组、对照组前后测设计,以有效教育模式对实验班进行为期三个月的教学,实验前后分别对实验班和对照班进行青少年时间管理倾向量表、威廉斯创造力倾向量表的测查。实验前,被试两组在时间管理倾向、创造力倾向得分上没有显著差异;实验后,实验班在时间管理倾向、创造力倾向得分上有显著的提高。EEPO有效教育模式能有效提高大学生时间管理倾向和创造力倾向。     

大陆新武侠与科学思维--评韩云波教授《“后金庸”武侠》

在2004年与《今古传奇·武侠版》杂志一道提出“大陆新武侠”的概念十年之后［1］150－156,［2］6,韩云波教授推出了他的力作：《“后金庸”武侠》。在“金庸时代”结束之后（以金庸1982年完成小说修改、1985年古龙逝世为标志）,武侠小说先是经历了以黄易、温瑞安为代表的“港台新武侠突变期”,然后进入“大陆新武侠兴盛期”,“转型期”,可望达到以“中国梦”为核心的“盛世武侠”的顶峰。［3］近三十年来,当代中国的都市化进展加快,大众文化是其灵魂与血液,而武侠文化又是大众文化最富于创造力的部分,借助于网络的兴起,武侠文化发育出武侠动漫、武侠网游、网络武侠小说、手机武侠小说等新的形态,在平媒小说创作、武侠影视剧制作方面,也颇有成绩。武侠小说的平媒出版在庞大的武侠文化市场运作体系之中,虽然日渐势弱,但始终是创造力的源泉,产业链的起点。韩云波将这一时段涌现出来的武侠作家作品归于“大陆新武侠”［4］17－21,并引入布罗代尔的“三层历史观”,将之作为“短时段的事件史”,放到武侠文化自古至今“长时段的环境史”与“中时代的群体史”中来考察,以“在场者”的身份,展开发生学的考察,力证大陆新武侠“具体事件、人物和作品以至流派、风格”等纷纭万象之下的“内在逻辑”,借研究者与创作者借鉴,其中生发的勇气、花费的精力、展现的智慧,特别令人感佩。这也让笔者想到韩云波在《西南大学学报》（社会科学版）所主持的“21世纪侠文化研究”栏目,在过去的10年里,它是国内武侠文化研究的核心阵地。这些工作与研究的实绩,恐怕得由非凡的文化理性与学术激情来支撑。理性与激情的交会,又何尝不是具备了“现代性”的侠客的题中之义。一位阅读研究武侠的学者,焕发出这样的“侠客气质”,也是非常有意思的事。