《颜氏家训》中的写作教学思想及对初中语文写作教 学的启示

《颜氏家训》是我国第一部系统而完整的家庭教育教科书，共二十篇，在教育史上享有盛誉。其中《书证》、《勉学》、《文章》等包含丰富的语文教育思想，写作教学思想是其中一个重要组成部分，可以概括为写作的目标与内容、写作的功能和写作的评价三个方面。本文将具体探讨《颜氏家训》中的写作教学思想，并结合《义务教育语文课程标准》中语文写作的相关内容，为时下初中语文写作教学提供一些借鉴。     

《颜氏家训·音辞篇》的音韵学地位

《颜氏家训·音辞篇》在音韵学史上有重要的地位 :一、它是汉语语音变异学说的滥觞 ;二、是编撰《切韵》一书的理论依据 ;三、《音辞篇》辨析声韵、精于审音 ,开一代韵书分韵正音之先河。     

《颜氏家训》对古代个体品德培育基本道德规范的具体化

《颜氏家训》是中国家训之祖,古代家庭道德教育之所以有效,就在于以其为代表的古代家训作为将一般道德规范和价值原则渡向个体品德的逻辑和实践中介,通过采取与人们的日常生活密切相关的生活化、生动化和形象化文化表达方式,成功地实现了对以儒家思想为指导的个体品德培育基本道德规范的具体化。     

《颜氏家训）的教育思想和隐性教育

隐性教育主要有认知价值、激励价值、塑造人格价值、培养情感价值、行为规范价值等几个方面的价值。《颜氏家训》中环境染化、人格染化、行为染化等对当今隐性教育具有诸多启示。     

颜之推入北后的文化反思

颜之推一生,历经南梁、北齐、北周和隋四朝.遭逢离乱,数次遇险皆幸而存活.出身南方高门士族的他,南北地域的文化差异、更迭变化的政治环境以及复杂人际交往环境等因素,促使其不断反思自身及南北方文化,并一一倾力于其晚年所著<颜氏家训>中.     

庾信颜之推散文学合论

庾信与颜之推是北朝散文学的重镇.庾信以创作见长,颜之推的理论有特点.庾信的散文写作分前后两个时期,前期写作以官体文为主,后期作品由前期的轻美流丽一变而为沉重深情,境界幽深而阔大.名作<哀江南赋>更是将骈文的抒情潜能发挥到了极致,将骈文推到了前所未有的高度.颜之推为人谨重,散文学浸润了深浓的经学思想,他看到了文学"标举兴会,发引性灵"的特性,但对此常抱戒备提防的心思,要求约束控制,以求趋利远害.这样的认识与萧纲的文学观点正好相反.在儒家文化语境中,这样一种观念同样具有相当的代表性.     

从《颜氏家训》看骈文对汉语词汇双音化的影响

汉语词汇在魏晋六朝双音化发展的进程明显加快,其中一个很重要的外部因素,是骈文的催化作用。作为六朝文章正宗的骈文,必然会影响书面语的词汇。《颜氏家训》就是一个典型的例子。骈文的四六句式、二字一拍的节奏形式以及骈偶对仗、隶事用典、平仄声韵等对《颜》书词语的选择与运用都产生了不小的作用。     

《人物志》与《颜氏家训》才性观之比较

才性问题是中国古代人才思想中的重要论题之一，对其讨论在魏晋南北朝时期达到高潮，而以刘邵《人物志》与颜之推的《颜氏家训》最具代表性。刘邵的人才思想虽受到了曹操“唯才是举”思想的影响，但更注重从名理学的角度探讨人的天赋素质与人德行、才能的关系，并坚持“学习有限论”。颜之推则对汉代以来“唯德是用”的人才观提出了异议，并强调后天学习对人自身发展的巨大作用。二人均主张“德才兼备”的选才标准，体现出了共有的批判性和独立思考精神。     

从《颜氏家训·音辞篇》看洛阳语音的历史地位

洛阳是我国著名的古都。洛阳地区在历史上是我国政治、经济、文化中心。京都洛阳一带的语音是全国的通语和标准音。这在《颜氏家训.音辞篇》等著作中,都有记述和反映。