Jewish power and powerlessness: Prague Zionists and the Paris Peace Conference

This article explores how perceptions of Jewish power shaped the negotiations between Czechoslovak leaders and Jewish minority representatives at the time of the Paris Peace Conference. In the aftermath of the First World War, Prague-based Zionists embarked on a mission to convince Czechoslovak elites that attacks on Jews were detrimental to the internal stability of the new state and to Czechoslovak interests abroad. As Edvard Bene?, the head of the Czechoslovak delegation in Paris, worked to cultivate an image of the new state as more “Western” and “civilised” than other successor states – a strategy meant to garner international support for Czechoslovak territorial demands and its projected absorption of large minority populations – Jewish activists encouraged his uncertainty with regard to Jews' influence on Western audiences and statesmen. They did so in order to convince him to accept their demands for special protection clauses for the new country's Jews. The paper thus shows that the unprecedented victimisation of Jews and the upsurge in antisemitism during and after the war coexisted with a new bold and public Jewish activism. Yet, Jewish leaders did not in the end have the ability to convince Bene? and his colleagues to give in to international Jewish demands for special protection. Instead, they sought to cultivate a strategic alliance between the state's Czech elite and the Jewish minority which centred on the claim that Czechoslovakia was a particularly welcoming and tolerant place for Jews, an image that would evolve into a significant component of the myth of Czechoslovakia as an island of democracy in Eastern Europe.     

从“背离”到“规范”——扬·穆卡若夫斯基对俄罗斯形式论学派之超越

将"规范——背离"作为一种理论建构模式引入文论研究始于俄罗斯形式论学派,在这一模式指导下,俄罗斯形式论派对"文学性"进行了一系列卓有成效的探索,然而,由于极端重视"背离",而在很大程度上轻视、甚至忽视了"规范",这一不足极大限制了俄罗斯形式论学派在文学性探索上所达到的高度;俄罗斯形式论学派解体后,布拉格学派的扬·穆卡若夫斯基一方面继承了俄罗斯形式论学派的优秀成果,另一方面对其不足进行了批判:早期,他运用"前推"来对"背离"的方式进行描述;后期,他对文学、艺术中的规范类型进行系统研究,将"审美规范"问题提到本体论高度,并论证了这一概念在美学中的必要性和合法性,从而更加辩证、深刻地揭示了审美价值的生成机制。     

理论的张力：在史观与方法之间——重读普实克《抒情与史诗：中国现代文学论集》

捷克汉学家普实克之于海外中国现代文学研究具有开创性与典范性的意义。重读普实克,可见其以结构主义方法为马克思主义史观救弊的努力,但某种悖论性面貌也由此生成。在＂主观＂与＂客观＂的辩证结构之上,普实克显示出一种以现实主义理论为依托的整体性视野,并力图实现文学内外的打通与勾连,表现出其理论的丰富性与张力。     

从标准语规范化到语言管理理论——布拉格学派与语言规划

文章主要阐述布拉格学派在语言规划方面的实践与研究以及最新的理论发展——语言管理理论(Language Management Theory)。布拉格学派积极参与了捷克标准语规范化理论的研究与实践工作,并提出了"语言培养"(Language Cultivation)的概念,对现代语言规划理论产生了深刻的影响。随着语言规划研究从宏观走向微观,布拉格学派提出了语言管理理论,将语言管理分为简单管理和组织性管理;简单管理仅对个人交际行为中出现的问题进行管理,组织性管理则是基于个人交际之上,涉及多个交际情境,往往由相关机构参与的语言管理。语言管理理论认为语言管理是一个过程,包括偏离规范、注意、评价、选择调整方案和实施调整方案等不同阶段。     

布拉格学派和马克思主义的论争及其反思

布拉格学派和马克思主义的论争是20世纪西方美学史的重要事件之一。论争的根本原因是政治理念的冲突。马克思主义者的鞭策固然对布拉格学派有所影响,但并没有从根本上改变他们。布拉格学派仍从其自律论的立场阐释了他们的审美理想,即通过母语教育,要求个体达成审美自觉。这也意味着布拉格学派要求民族国家的公民认知、理解本民族的语言和艺术传统,此二者正是民族国家的自然基础。这也是艺术自律论的目的。     

“小国家”如何做“大产业”？——捷克文化旅游产业发展考察报告

旅游业是低能耗、低排放的绿色产业,也是增加国民收入、带动经济增长的有效抓手。捷克虽然是欧洲的一个内陆小国,但其文化旅游业高度发达,是名副其实的“旅游大国”。捷克把历史文化遗产保护置于首要位置,凸显文化旅游的首要性和唯一性;注重完善公共文化设施,烘托城市文化氛围;遵循“基础景观免费+延长衍生消费产业链”的商业模式,拓展旅游收入。捷克发展文化旅游业的经验举措,如营造良好的外部环境和服务环境,打造历史文化特色,重视品牌和口碑传播等,值得我国重视和借鉴。捷克文化旅游业也有不足之处,需要我们加以鉴别,扬长避短。     

二十世纪西方语言学史综述

现代语言学始于20世纪初的瑞士语言学家索绪尔。到了二三十年代,欧洲的布拉格学派出现了,并被公认为是继索绪尔之后最有影响的学派。而俄国则是马尔的错误语言学理论的一统天下,这种情况在该国一直持续到四十年代。英国语言学家弗斯四五十年代所提出的语言学理论在英国语言学史上具有划时代的意义,他是伦敦学派的代表人物之一。他的学生韩礼德提出的系统功能语法继承和发展了他的理论。美国结构主义诞生于20世纪初,在早期博厄斯和萨丕尔提出了一些重要的语言理论,之后从三十年代到五十年代年是著名的布龙菲尔德时代。五十年代乔姆斯基提出的转换生成语法冲击了当时在美国占主导地位的结构主义描写语言学。但转换生成语法遇到了六十年代晚期发展起来的格语法和六十年代晚期、七十年代早期发展起来的生成语义学等理论的挑战。     

超越美学意识形态：论布拉格学派的“背景” 理论

“背景”在布拉格学派的美学研究中有着十分重要的地位。通过对背景的阐释,布拉格学派建立了以“前景化／背景”为核心的艺术作品结构,这个结构是二律背反的,即既是自律的,同时也是他律的。布拉格学派的美学理论也由此既是自律的,同时也是意识形态的。但借助把已经形成的审美价值结构化,布拉格学派成功地超越了美学意识形态,建立了一般的审美观念。对２１世纪的“美学的复兴”而言,布拉格学派借助形式分析建立的一般的审美观念显然值得借鉴与反思。     

穆卡洛夫斯基的美学思想——兼论布拉格学派的美学贡献

从文学符号学理论建构,文学语言与情感语言、科学语言的区分,以审美规范为中心的文学史观念三个方面分析布拉格学派代表人物穆卡洛夫斯基的美学思想,考察穆卡洛夫斯基以及布拉格学派与索绪尔及俄国形式主义的关系,并对其在20世纪西方美学史上的地位做出评估。     

布拉格语言学派说略

布拉格学派亦称功能语言学派 ,鼎盛于 2 0世纪 3 0年代。该学派主张对语言进行结构—系统和功能—目的研究。它最大的功绩是把语音学和音位学分开 ,并创建了“音位学” ,布拉格学派对形态学的理论研究是与句法学对立的。句展示功能是它采纳的分析句子的方法