20世纪中国的三场伟大革命与中国现代化

辛亥革命、新民主主义革命和新和平革命是20世纪中国的三场伟大革命。三场革命在不同程度上推动了中国现代化的进程:辛亥革命开启了现代化潮流的历史闸门,新民主主义革命奠定了现代化的基本前提,新和平革命实现了现代化进程中质的飞跃。     

试论晚年毛泽东的革命观

纵观古今中外,毛泽东堪称最为彻底的革命家。夺取政权对毛泽东来说仅仅是革命的开始,改造社会、改造自然、改造人性才是他的真正志向。他在执政以后试图挑战乃至颠覆人类社会诞生以来已经根深蒂固的传统秩序和观念,建立一个全新的理想社会。为了实现这个愿望,他不惜在实践面前碰得头破血流,不惜与多年的同事和战友分道扬镳。尽管其最终结果并不理想,但他探索新社会新道路的愿望和勇气是值得后人尊敬的。从时代的高度认真反思晚年毛泽东的革命观,对于每一个关心中国和人类命运的思想者来说,都是非常有意义的。     

延安时期毛泽东开展国际传播的 实践及其现实启示

延安时期，毛泽东高度重视国际传播工作，在国际传播工作中坚持党的领导、实事求是、内外有别和灵活应变，巧妙运用国际传播策略与传播技巧，有力回击了国民党的政治谣言，领导中国共产党走向世界舞台。从传播学理论来看，毛泽东注意采取多样化的国际传播方式，细分国际传播受众，优化国际传播话语，充分发挥意见领袖的作用，使得传播效果最大化，为新时代的国际传播工作提供了重要的现实启示。     

马克思主义中国化与当代话语系统转换

马克思主义当代中国化会因历史使命的转换与时空条件的变迁而构成不同的话语系统，这些话语系统除了含纳马克思主义的基本精神外，在内容与形式上皆有自己时代的特色。“马克思主义的当代中国化”至少应实现两大话语系统的转换：一是由“革命”到“建设”的话语系统转换；二是由“政治解放”到“人类解放”的话语系统转变。这两种转换体现了马克思主义当代中国化过程中原生态马克思主义的理论话语系统向符合中国实际的实践话语系统的过渡。     

马克思主义中国化与当代话语系统转换

马克思主义当代中国化会因历史使命的转换与时空条件的变迁而构成不同的话语系统,这些话语系统除了含纳马克思主义的基本精神外,在内容与形式上皆有自己时代的特色。"马克思主义的当代中国化"至少应实现两大话语系统的转换:一是由"革命"到"建设"的话语系统转换;二是由"政治解放"到"人类解放"的话语系统转变。这两种转换体现了马克思主义当代中国化过程中原生态马克思主义的理论话语系统向符合中国实际的实践话语系统的过渡。     

设计是认识向实践飞跃的中间环节

作为一个认识论范畴,设计不仅仅指工程、房屋设计,而且包括其他一切设计思维活动,它是主体对未来事物的形式、功能、特性及其实现的系统构思。通过设计,主体将一定     

物自体的三种形式及其向为我之物的转化

物自体(有的叫自在之物,本文基本上在同一意义上通用)有几种形式?它如何向为我之物转化?搞清这些问题,对于丰富马克思主义的认识论和指导现实的实践都有重大的意义。物自体的三种形式有的论者认为,物自体应该看成是未被认识和改造之物,当它被认识和改造之后,就转化为为我之物。因此,物自体可以转化为为我之物,并认为人类就是为了不断完成这种转化。我不这样看。我以为,任何客观存在着的事物都是物自体,因为它们都有一个“自身状态”。     

"全息认识论"刍议

全息认识论作为认识论领域的新兴学科,其定义大约为全方位、多视角地同时研究主客体之间的认识关系的学说.它的主要内容包括思维信息论、思维系统论、思维控制论三大论域;贯穿这三大论域的中心线索始终是主客体之间的关系;这种关系包括双方之间的认识关系、实践关系与价值关系.笔者认为,随着全息认识论研究的深入,其探讨重心将被置于思维控制论.然而,认识论重心的这种转移并不意味着与马克思主义认识论的实践第一原则分道扬镳,它只是表明了,认识论研究的领域从过去的宏观认识论移向微观认识论.     

大学校园文化独特作用再审视

大学校园文化 ,作为社会文化的亚文化 ,有其独特功能与作用。当前 ,加强大学校园文化建设 ,对全面提高大学生思想道德素质、智能水平、心理素质等都将起到积极的作用 ;加强大学校园文化建设 ,也是塑造大学精神、营造创新氛围、构建学校管理理论的迫切需要 ;同时 ,校园文化不断孕育新思想、新观念 ,也理应成为社会文化建设的重要“示范区”、“智力源”、“人才库”。