从甘丹赤巴转世出的活佛系统概述

作为宗喀巴法位继承者的甘丹赤巴,是格鲁派的一个特殊的传承系统,有其固定的一套传承、继任方式.由于其特殊的地位使然,从甘丹赤巴转世出诸多活佛系统.文章对此进行了梳理,并概述其产生的思想理论基础和社会经济基础,分析了甘丹赤巴转世活佛系统在格鲁派发展过程中的作用.     

藏文mdo gams和mdo khams考

本文从敦煌文献中的mdogams这一地理名词着手 ,认为该词后因语音的演变等因素 ,演变成元代的mdokhams(朵甘思 )。明代初期 ,藏族又出现多康三岗 (mdokhamssganggsum)等地理概念 ,朵甘思仅为其三岗之一 ,因此朵甘思和多康是两个地理概念。但因后期藏文文献中多康与朵甘思选用同一个词mdokhams来表达 ,从而在一定程度上误导了近现代的研究者 ,在mdokhams一词单独出现时 ,稍有不察 ,便容易产生歧义 ,乃至认为mdokhams有广义与狭义两种概念     

英美等发达国家的高等职业教育的主要特点

一、发布政策,建设法规,成立机构,理顺体制,保证政策法律落到实处,用立法促进职业教育的健康稳定发展1986年,英国政府为培养高质量的人才,成立了职业资格证书全国委员会,负责制定并且组织实施全国统一的职业资格证书新框架,使全英分散的部门或地方自行的职业(岗位)证书统一起来,并建立了平等互换的关系。1992年根据颁布的继续教育和高等教育法案成立了继续教育拨款委员会,负责按照国家的政策导向和继续教育评估情况向进行继续教育的学院、大学和地方教育局提供拨款。1995年7月将就业部撤销,有关培训方面的职能与原教育部合并,建立教育与就业…     

吐蕃盟誓的形式演变及其作用

吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着     

吐蕃盟誓之根源探讨

一则敦煌古藏文写卷所记录的人与马关系的故事,反映出了早期藏民族喜盟誓、守誓言的习俗。故事里,最初毫无关系的人和马由于相互立誓使得马成为人的奴仆,终身被人役使。这点很有意思,藏族先民在用有限的知识解释现实世界时,未能想到人们对马的驯养,却也给出了一个合理的、并且能为藏族道德水准所认可的解释:“盟誓”。在藏区流传的许多故事中,十分自然地溶进了人们的一些生活习俗和伦理标准,在传说故事流传的同时,古代人们的一些风俗习惯得以留存下来。透过这些故事的表层,能看到早期人们的某些思想轨迹和生活方式。人与马关系故事中的盟誓即属此例。盟誓在藏     

甘丹赤巴在藏传佛教发展史上的地位与作用

藏传佛教格鲁派第一座寺院甘丹寺的法台即甘丹赤巴在格鲁派中享有极高地位,其选任制度有别于其他寺院寺主的传承方式,重学识而不重出身,通过严格选拔方可担任。作为宗喀巴法位继承者的历任甘丹赤巴,在藏传佛教的发展历史上发挥了极为重要的作用,主要表现在创建教派、建寺弘法、著书立说、培养人才等方面。     

权力文化意识：刘震云小说中人性异化的根源

刘震云是当代著名作家。他总是把深奥的道理寄寓在简练的文字当中。他的小说中写满了横七竖八的被异化了人性的人。从权力的实施者和受众两个方面研究和分析刘震云小说中人性异化的问题，并将异化人性的根源指向中国传统的以官本位为主要特征的权力文化意识，对人们理解刘震云的小说有很大帮助，     

班丹顿珠事件述略

19世纪中叶,西藏地方统治集团内部争斗频仍,不时出现影响较大的事件,如摄政热振活佛(九世热振诺门汗阿旺益西楚臣坚赞,1818—1863)去职内逃、夏扎以俗人出任摄政、班丹顿珠之乱等。前两件事在汉藏文史料中均有较详细的记载,相关研究也较多;而关于班丹顿珠之乱的资料则相对匮乏,藏文档案中尚未见记载,《十二世达