试论《诗经》中的宗教意识

以往我们研究我国古代宗教时,多认为我国古代宗教的资料和遗物十分贫乏;我国记载古代宗教的典籍问世也较晚,且内容时有混乱和矛盾;我国古代各民族始终未创造出一个系统完整、组织严密的宗教天国。在我们从宗教的角度研究了《诗经》之后,对这些观点发生     

有多少街可以重来

香榭里舍、华尔街、唐人街、庙街、《花园街五号》、《老街》……这些活跃或者沉重的虚实街名能让我们想起什么?街是城市最初的网络,真实的经脉。街细分的城市丰满而生动。每天走在宽窄不一的街上,我们应当充满感动,世上本没有路,能在薪火传承的社会嬗变中保留下来是何等的幸运?     

从《诗经》看中原文化

《诗经》时代中原各诸侯国的地理位置及诗中所咏风物多数在目前尚存遗迹。《诗经》中作于中原之诗的文化内容,主要是:对祖先神灵崇拜的宗教文化;重视婚爱的民俗文化;追求人体美的文化心理。研究《诗经》时代中原文化具有重要意义:有助于重新认识文化的延续性;有助于明确认识地理环境与文化产生、发展的关系;有助于加深对中原文化乃至我国民族文化特点的认识。     

陌生的乡镇干部——解读中国最底层政府“官员“

“乡干部?咋说呢!我们乡上百来个干部,名字和人对得上号的我叫不上几个。”住在陕西省安康市铜钱乡政府对面的吴丰平老汉这样说。在走访了位于我国西部秦巴山区的安康市十县(区)近百名乡镇干部之后,我们发现:每天都在跟农民打交道的乡镇干部,已经成为老百姓眼中不熟悉的人,而乡镇干部本身,也有着难以诉说的苦衷     

传统吟诵与新吟唱

吟诵是一种传统的读书方法，是以语言为本位的艺术；新吟唱是20世纪80年代产生的一种学习古典诗词的方法，是以音乐为本位的艺术。传统吟诵在吐字发音、用气方式以及音色等方面与新吟唱均有所不同。从传播的角度看，传统吟诵是读书的方法，是教学的手段，举一反三是传统吟诵最突出的特点；新吟唱则不具备这些优势，不能以同一曲调去吟唱第二首诗词。传统吟诵与新吟唱是两种不同的艺术，有着本质的区别。     

也谈七言绝句的吟诵──与白山老商榷

张白山教授的《关于七言绝句》(见《文学遗产》1998年第1期)全面论述了七绝的产生及特征，道高论深，征引博富，读后获益非浅。尤其是此文为白山老在病榻上凭记忆口述而成，更令后学敬佩不已。惟白山老云“七绝分为四顿来吟诵”，似为千虑之一失。今试从两方面简述愚见如下。诗词吟诵，尤其是格律诗的吟诵，受到诸多因素的制约。首先，格律诗的吟诵必须满足四声的要求。四声是前人受佛教诵经的影响，在诗歌和韵文的创作中，依据音韵声调之固有特征而总结发现的。依据四声的要求，便能充分“运用语言文字的急促、缓慢，浩瀚流利，顿挫收敛，…     

《诗经》臆语二则

《诗经》臆语二则华锋《诗经》生动地反映了它那个时代各个阶层的思想意识，如忧患意识、宗教意识、道德意识、审美意识及劳动人民的反抗意识等。《诗经》的这些思想意识与它的巨大艺术成就，对后世产生了巨大的影响。诚如闻一多所言：“《诗》似乎也没有在第二个国度里，...     

传统吟诵与音乐的演唱

吟诵是按照一定韵律和节奏诵读古典诗文的传统方式。2009年10月在北京举行的“中华吟诵周”活动中,出现了风格不同的四种吟诵模式。这四种吟诵模式大致可分为传统吟诵模式和与音乐演唱非常接近的吟诵模式．表现出传统吟诵与音乐演唱复杂的关系。从相同方面看,传统吟诵与音乐演唱都属于演唱艺术范畴,内容与形式都达到高度的统一。但二者又有明显的区别,那就是传统吟诵与音乐演唱实际上是同源异流＋从艺术表现手段和临场演唱技术上差别极大．在学习、传授方式上也迥然不同。认识到传统吟诵与音乐演唱的关系,对我们了解吟诵之学的现状和发展,有重要的意义。