中国基层社会治理中的宣传动员机制与实践策略——以S市扫黑除恶专项斗争为例

党和政府不断"加强和创新社会治理",扫黑除恶专项斗争作为其重要环节,在此过程中如何将宣传动员和专项治理实现有效整合值得进一步探讨。本文建构了新时代社会治理中宣传动员类型和实践策略:通过政治动员实现压力传导;借助社会动员形成共识;通过共意动员建立共同体;依托行动动员实现资源聚集。本文以S市扫黑除恶专项斗争宣传动员作为案例,阐释了超大规模国家如何在有效动员与避免社会失序、内部动员与外部动员等不同议题之间实现策略性平衡,以及政府部门如何在示范、刺激和信任的多重机制约束下达成治理预期。     

太极拳与瑜伽术的传统意蕴及其文化学阐释

中、印传统体育文化蕴含了东方文明对于处世之道和养身模式的价值追求，作为东方体育文化典型代表的太极拳与瑜伽术，既是修炼身心、运动健身的重要项目，也是人们了解东方体育文化的重要媒介。跨文化比较分析表明，太极拳和瑜伽术在注重身形技法与艺术审美的结合、吐纳导引与意念游动的耦合、修身养性与天人意境的融合等方面具有共性，也有差异，体现出中、印在传统体育文化方面的异同。太极拳和瑜伽术的传承应该做到与时俱进、创新发展，其目标既不是传统竞技搏击术，也不是简单修炼养身术，而是融道德修养与身心修炼为一体的综合性运动项目。     

推腹推走“三浊”

正推腹,顾名思义就是推肚子,用手指、手掌、拳头皆可,一般由心窝向下推到小腹。所有的慢性病都可以在腹部找到相应的阻滞点。当慢性病老是不愈,但又不知病因何在、如何治疗的时候,你就去寻找这个腹部的阻滞点(也许是一个硬块,     

作为话题焦点标记的“光”

副词"光"修饰名词曾经得到广泛关注,限定句首名词的副词"光"与名词谓语句中作状语的"光"意义和句法表现都不相同。限定句首名词的"光"表示仅从某方面考虑,与主观认识中的整体成分形成对比,促使其后的成分转换为具有话题性质和焦点性质的话题焦点。"光"具有引导和标示话题焦点的作用,是典型的话题焦点标记。话题焦点标记"光"主要出现在三种格式中,可以引导名词、动词、介词短语等充当话题焦点。     

浅谈农村中学生习作素材的挖掘

所谓习作素材，是指在生活实践或调查研究中搜集，积累起来的原始的生活材料，它是未经加工改造的原料，是形成习作的基础。宋代诗人陆游曾说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这句诗的意思就是写作之前必先下工夫体验生活，积累材料。只有掌握丰富的素材，才能写出生动的文章来。那我们该如何从生活中去挖掘习作素材呢？总结十多年来习作教学的实践经验，我认为可以从以下几方面去引导中学生从生活中挖掘习作素材。     

小学教育专业之教育专业课程建构的逻辑

小学教育专业的培养目标决定了小学教育专业课程体系的基本逻辑：以通识课程奠基，以学科课程立命，以教育课程定向。教育专业课程是小学教育专业课程体系的重要构成部分。其基本逻辑结构包括学科课程、活动课程和技能课程。学科课程可按照认识小学教育、理解小学教育教学过程、学会研究小学教育的逻辑来建构；活动课程可按照感知小学教育、实践小学教育、研究小学教育来建构；技能课程可按照小学教师公共职业技能和学科职业技能来建构。     

《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较

《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。