和谐文化与社会主义和谐社会的构建

社会主义和谐社会离不开和谐文化的支撑和推动。和谐文化为构建社会主义和谐社会提供深厚的思想基础,强大的精神动力和坚实的道德支撑,并为和谐社会营造健康的文化环境。为促进和谐文化的发展,必须坚持培育民族精神和时代精神,增强民族凝聚力;坚持党在文化领域的领导地位,贯彻落实文化发展的“双百”方针;正确处理多元文化的辩证关系,促进多元文化的和谐发展。     

论分配正义:以“资源—机会—财富”为框架

如何实现分配正义,是人类社会的永恒命题。分配过程中"资源-机会-财富"的逻辑关联,是考察各种分配正义主张的关键视角。自人类社会产生政治文明以来,在分配的整个过程中,资源、机会、财富就具有特定的顺序。实现分配正义的要点在于:以社会基础性资源的严格平等为起点,经由社会机会的竞争性平等这个中介,实现社会物质财富的差别性平等这样的结果。按照如上框架推演,旨在为市场条件下构建合理的资源、机会和财富分配关系指明方向,进而在内容和形式上为各种分配机制不断提高科学化水平提供理论指导与借鉴。     

略论孤独

略论孤独张怀民陈波孤独作为人类所特有的情感，它是指人对人生命运形上的思考而产生的一种心理现象；它是人的精神理想王国得不到实现时所产生的一种情绪；它是现实的生活不能满足心灵的欲望而产生的一种悲观，而这种悲观却又是建立在理想主义色彩基础之上的，因而它不是...     

思想政治教育思维方式的现代转换

哲学作为一种思维方式，从理论上讲它存在着两种可能的思维方式，即现成论的思维方式和生成论的思维方式。传统思想政治教育以“现成论”思维方式为出发点，把教育活动过程看作是可以“预成的”，使本应充满活力和生机的思想政治教育陷于软弱无力的处境。对思想政治教育进行思维方式上的变革，应从现成论转向生成论，使思想政治教育研究走向深入，促进思想政治教育学科化建设的发展。     

思想政治教育思维方式的现代转换

哲学作为一种思维方式,从理论上讲它存在着两种可能的思维方式,即现成论的思维方式和生成论的思维方式.传统思想政治教育以"现成论"思维方式为出发点,把教育活动过程看作是可以"预成的",使本应充满活力和生机的思想政治教育陷于软弱无力的处境.对思想政治教育进行思维方式上的变革,应从现成论转向生成论,使思想政治教育研究走向深入,促进思想政治教育学科化建设的发展.     

市场经济条件下集体主义的新内涵及实现途径

共产主义道德原则即忠于共产主义事业的集体主义。它包含的基本点是：忠于共产主义事业是最高标准；社会整体利益高于个人利益是直接出发点；在保障社会整体利益的前提下，实现个人利益和社会利益的结合是最经常、最起码的要求；在个人利益和社会整体利益不一致时，要自觉地、无条件地服从社会整体利益是最重要的归宿。在建立社会主义市场经济条件下，还要不要坚持集体主义？回答是肯定的。但是，我们也应该清醒地看到，客观社会实际确实发生了很大的变化，这就为集体主义的道德原则提出了更高的要求，赋予了新的内涵及实现途径。一、集体主…     

马克思的分配观及其当代启示——重读《哥达纲领批判》

马克思从资本主义社会生产特征的现实出发,创建性地将共产主义社会划分为两个发展阶段,并以科学的态度设想了其分配形式,即初级阶段中消灭了剥削但并不平等的按劳动量的分配和生产力高度发达阶段下的“各尽所能,按需分配”.马克思在现实基础上客观分析了财富的产生过程,对资本主义剥削的基础是包含土地在内的生产资料进行了分析,对收入分配基于生产力发展的规律进行了科学论证.市场经济条件下,针对我国不断拉大的收入差距,政府要以马克思的分配观为指导,积极地调动创造财富的各种因素,提高劳动收入比例,有效保障社会弱势群体.     

科技创新与私有财产权入宪的关系研究

当今世界各国竞争的核心是科技创新及其产业化,而利益特别是个人利益即私有财产权的保护对科技创新有着重大影响。私有财产权入宪将会有力促进科技创新总体进程的加快,而这个过程是一个渐进的、有起伏的过程。     

罗尔斯正义构建的逻辑起点评析:以博弈论为视角

罗尔斯在《正义论》中是以"无知之幕"为逻辑起点来构建"作为公平的正义"理论的;进而以"公共知识"为中介将"无知之幕"与自由相融合,最后以"重叠共识"来实现"无知之幕"状态下的正义选择。但从博弈论的观点来看,在有限理性到完全理性的发展中,博弈各方可以实现长远的稳定的均衡状态:要实现正义原则的强稳定性就必须摒除"无知"而以"有知"为逻辑起点;在"有知"状态下为己利他才是合乎现实的理性行为机理;"有知"状态下的公平正义更有利于个体善与共同善的和谐发展。