西方公私理论述评

公私界限是西方思想史上的重要问题，可以追溯到古希腊罗马时期关于家庭和城邦的区分。随着经济上升为社会生活的主导要素，公私界限也发生了巨大变革。启蒙运动之后，西方主要形成了四种公私观。不同公私理论用于解决不同的社会问题，但同时也面临着理论和实践两方面的困境：一方面。大量的公私观理论造成了实践上交织存在的公域与私域；另一方面，公私观的合理性本身也受到挑战。     

公民诚信、公共信任、信用评价与“道德银行”

诚信与信任具有语词的“家族相似性”和文化同源性。在传统社会,诚信与信任相关,但并不必然导致信任。在现代社会,公民诚信呈现出伦理复杂性,而与之相连的公共信任要么建立在纯粹预期之上,要么建立在利他主义价值观基础上,二者之间存在着巨大的鸿沟。信用既非诚信,也非信任,但又与二者关系密切,信用评价既能反映公民诚信状况,又能为公共信任提供制度保障。“道德银行”以信用评价为公民诚信与公共信任创建了沟通机制和反馈机制,深入挖掘“道德银行”有助于理解三个概念之间的微妙联系与区别。     

论国民交往的德性

在现代社会,国民交往突破了传统社会人际交往呈现的差序格局,强调国民之间等距离和无分别的交往：业缘、趣缘、利缘成为构建国民交往关系的重要媒介;陌生人交往成为国民交往的重要形式;公共交往是国民交往的突出特点。国民交往有其特殊性,因此,需要培养国民社会信任和公德两种德性,推动国民交往的良性发展。     

人类命运共同体的集体主义价值基础

人类命运共同体源于对当前人的发展境遇之思考，是对马克思主义共同体价值的承继。人类命运共同体的提出是集体主义的新时代彰显，它立足于集体主义价值基础，以人的自由全面发展、真正道德共同体、共同价值为核心要义。以集体主义价值为基础对构建人类命运共同体进行全面审视，深入探讨人类命运共同体的价值遵循、价值追求和价值共识，有利于全面领悟其内在的集体主义价值尺度，明晰对人类命运共同体的认知，论证其可行性和正当性，进而实现理论向实践的转化。     

公众人物对青少年道德养成的影响及机制研究

道德养成是道德理论与实践相统一的着力点，也是道德教育与道德修养的价值目标。青少年处于生理、心理成长以及价值观塑造的重要时期，青少年道德养成极易受外部环境因素特别是公众人物的影响。公众人物对于青少年道德养成的影响既具有多维性，也具有双重性。以公众人物、道德养成、影响机制等概念为基础，剖析其影响和作用背后的机制原理，进一步推动青少年的责任担当、品德发展和道德实践的发展。     

公民美德比较性研究

阿尔蒙德《公民文化》对20世纪60年代的西方五国公民美德作了实证研究,国家社科基金项目“公民日常行为的道德分析”对现阶段我国的公民美德状况进行了实证调查。两次调查各有侧重,前者着重于公民文化,后者则立足于公民的日常生活,但就调查的主体、对象及公民美德的层次而言,二者的比较具有坚实的理论基础。二者之间的数据比较也得出了一些结论:我国大多数公民居于日常性美德层次,而我国的公民文化则属于臣民能力与异化的公民参与。     

公民美德比较性研究

阿尔蒙德《公民文化》对20世纪60年代的西方五国公民美德作了实证研究，国家社科基金项目“公民日常行为的道德分析”对现阶段我国的公民美德状况进行了实证调查。两次调查各有侧重，前者着重于公民文化，后者则立足于公民的日常生活，但就调查的主体、对象及公民美德的层次而言，二者的比较具有坚实的理论基础。二者之间的数据比较也得出了一些结论：我国大多数公民居于日常性美德层次，而我国的公民文化则属于臣民能力与异化的公民参与。     

加强理工院校学生知识产权教育

中国加入世界贸易组织后,我国高等理工院校应迅速加强大学生掌握和运用知识产权的能力水平,以适应"入世"后国家对高素质人才的迫切需求.     

做一个有思想的媒介

现在的媒介都在抱怨工作难做,那么难在哪里,到底应该怎样突破瓶颈,做一个成功的媒介呢?媒介是做什么的有人说,媒介就是发稿的,做关系的,这样的观点有失偏颇。在某种程度上我认为媒介就相当于做销售。如果把媒介比作销售,你一定要卖超越于你产品本身的东西。