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韩书堂 《中国石油大学学报(社会科学版)》2011,(4):84-90
百多年来中国美学研究在"中西古今"二元对立的思维模式影响下,形成了脱离中国而"纯西方"、脱离文学与现实而"纯理论"、脱离文化而"纯美学"的三脱离纯粹化体式和特征,造成中国美学研究缺乏原创性、没有生命力、难树学术权威、在世界美学中无应有地位之弊。反思与批判美学研究历史中的不良倾向,体认和应用后学时代多元与平等文化间性,放弃二元对立的思维模式,超越简单的"对话"思维,以连续性思想正确处理中与西、理论与现实、美学与文化的关系,建设"整体性大美学",已是美学研究的时代性前沿课题。 相似文献
2.
“中和”是中华民族古典文化的核心范畴,铸就了中华民族乐感文化精神。“中和”作为哲学范畴,与西方现代理性的发展殊途同归,二者都强调多元主体性及其间的平等存在样态,都强调主体间的对话交流与共在关系。这种跨越时空的文化共同性与共在关系,打破了西方理性史书写的欧洲中心主义、逻各斯中心主义与男性中心主义。因此,中国文化自身具备的现代化质素,可以而且应该与西方文化在同一平台上进行对话与交流,从而对全球化时代各民族及其文化存在的应然状态提供学理上的支持。 相似文献
3.
“在中国做美学，会时时感到处在中国与西方之间，这是我们无法回避的学术处境。20世纪以来的所有中国学者，都处于‘其间’，而不可能在‘其外’。所有想以‘实践’为视角的人，都是在‘其间’实践；所有想‘超越’的人， 相似文献
4.
大众文化的兴起与审美文化研究,使功利主义的、超现实的传统的哲学美学失去了存在的合法性.关学要想对现实仍然具有阐释和说明能力,必须适应大众文化时代的审美现实,关注商品社会由技术和传媒控制的、以视像为载体的世俗性消费型审美文化,关注审美的泛化、日常生活的审美化等新问题和新现象,关注快感和体验的重要地位,在研究对象、美的观念、审美经验等方面,采取开放的包容的姿态,从形而上学的抽象思辨转向形而下的生活体验,完成美学的时代转型. 相似文献
5.
韩书堂 《中国石油大学学报(社会科学版)》2010,26(1):86-89
20世纪下半叶以来,艺术与非艺术的对立消失,艺术进入完全的多元主义时期。丹托断定当一切都成为艺术,艺术的本质丧失,艺术就已经终结。但是当人们的生活经验变成历史,并获得了与生活不同的时空或属性形式时,就历史地演变为艺术：艺术就是形式化了的历史;艺术与历史的界限只在于有无形式性,艺术不会终结。一个艺术哲学史家最终放弃了历史。 相似文献
6.
马克思反对从脱离现实的纯粹范畴出发、在脱离社会生产关系的纯粹逻辑中展开形而上学的纯粹思辨的方法 ,否定人主体的统治地位和一切形式的宗教神学的变体 ,为 2 0世纪学术提供了反神学、反体系、反压迫的批判精神 ,指出科学理论研究应从现实社会出发 ,从活生生的资料出发 ,才能发现真正的知识。在社会革命领域 ,马克思的思想是批判和革命的源泉 ;而在知识领域 ,马克思的思想是科学知识的起点。 相似文献
7.
20世纪后半期文学理论立足于解构主义带来的民主性,继承了结构主义和语义学研究的优秀成果,造就了以多元平等和交流对话为总体特征的、文学的文化研究方法,纯粹的文学研究为广义的文化研究所取代。新历史主义的“结构性语境”观察方式和美国批评学会的文化网络研究堪称典范,对其成果的批判吸收是我们以综合的姿态建设中国文学理论的重要阶段性任务。 相似文献
8.
中国文学理论的民族性与现代性是一个问题的两个方面。在现代化进程中,首先要考虑民族性的问题,要在吸取他者有益成分进行自我改造的同时,从传统和现实中发掘出自己的本质属性。要从文学观念、文学理论发展的历史和与其他民族文学理论平等地交流和共在空间的角度,处理好古今中外各因素的关系,以确立自己的文化身份。其中有三个问题值得我们反思:一是民族性的稳定性和变革性所表现出来的历史轨迹,二是民族性与"中和"观念的关系,三是民族化与全球化语境中个性与共性的关系即自我身份的重建。 相似文献
9.
韩书堂 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):43-47
古希腊的美育思想在美育史上创造了第一个理论和实践的高峰。希腊人以人本质的实现为目的,在美和善的哲学思考、城邦民主政治和生活实践以及艺术教育等方面,均体现出综合利用一切力量,锻造公民完美人格,促进人和谐和全面发展的价值关怀,对克服现代科技理性造成的异化和我们当前精神文明建设具有重大的借鉴意义。 相似文献
10.
韩书堂 《延安大学学报(社会科学版)》2002,24(3):9-12
逻辑和历史相统一的方法作为科学的方法 ,在自然科学和人文研究中卓有成效 ,但不是普遍有效 ,而有一定条件。美学史的经典文本表明 ,它并不适合美学研究。美学研究应慎用“逻辑和历史统一”的方法 相似文献
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