想透了甲午,我们的民族才能进步

正——甲午战争中国败了,却是凤凰涅槃,一步步走向辉煌;日本胜了,却在胜利中一步步走向灾难一个现代国家与前现代国家的对决,清朝怎么能赢?甲午之败并非海军之败,也非陆军之败,而是国家之败。甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响,在唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了"改革开放"的道路。但两个国家学习西洋文明,一个从内心革新变化,另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃,一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了,强身健     

浴火“双汇”问涅槃

双汇集团旗下的济源双汇公司产品中含有瘦肉精的消息曝光后，一时间人心惶惶，消费者谈双汇色变，这个国内最大的肉类食品集团自此一蹶不振。双汇为消费者又普及了一次化学知识，瘦肉精，学名盐酸克伦特罗，     

重估马克思与黑格尔关系的当代价值和中国意义——青年哲学对话录(2014)

主持人语:今天,具有悠久文明传统的中国正在经历一场划时代的变革。变革的时代强烈吁求和催生着思想和理论的创新。哲学,作为思想中被把握到的时代,作为时代精神之精华,作为报晓人类解放的"高卢雄鸡",总是行走在思想解放和理论创新的最前沿。当今中国,哲学研究迫切需要实现一场凤凰涅槃式的蜕变和新生。今天,我们需要再度思考对话之于哲学研究的重要意义。从历史上看,哲学自诞生之日起就与对话息息相     

弘扬凤凰文化 培养和美少年——王凤楼镇中心小学凤凰文化主题活动纪实

正一所好的学校应该有自己独特的学校文化,让全校师生时刻感受到特色文化的激励和熏染。重塑学校文化,需要从学校过去办学历史中寻找和挖掘,也需要与当前的教育主流结合,更重要的是服务于未来的办学理想追求。王凤楼镇是一个历史悠久的文化名镇,因"凤栖玉楼"的美丽传说而得名,凤凰文化也因此成了王凤楼镇的文化图腾。王凤楼镇教委李金华助理与中心小学全体领导经过两年多的资料收集整理和深入研究,开发出《凤栖玉楼》校本课程,并在此基础上进行学     

“腾龙换鸟” “凤凰涅槃”与劳务移民就业研究

"腾龙换鸟""凤凰涅槃"背景下劳务移民就业存在潜在忧虑。经济新常态下,积极促进劳务移民就业意义重大,从战略上优化劳务移民就业难免阵痛。为促进经济社会稳步协调发展,"腾龙换鸟"应审慎而行,妥善处理"新鸟""老鸟"关系;"凤凰涅槃"当为全局性战略,全国应有实招强力推进劳务移民再教育和职业技能培训;正确引导或尽力促进劳务移民就业,要与户籍制度改革配套,从各地实际出发。     

论惠特曼对郭沫若“惠特曼式”诗歌创作的影响——从《草叶集》到《凤凰涅槃》的明示

美国诗人惠特曼是十九世纪最接地气的人民诗人，是民主自由的倡导者和礼赞者。他的诗风雄浑，大胆而有力，清晰、朴素而真实，诗歌洋溢着强烈的时代精神。他诗歌中创作中的人民性、民主性、民族性不仅影响本国诗歌创作，而且穿越了时空，对五四运动以后的中国新诗产生了深远的影响。诗人郭沫若的《凤凰涅槃》可以说深受惠特曼《草叶集》的诗学思想影响，诗人从《草叶集》中找到了艺术的喷火口。郭氏“惠特曼式”的个人咏叹与豪放在中国诗坛上影响了许多年轻诗人，他们孜孜不倦地学习，创作出积极向上的新诗，表现了一种时代精神。     

论佛性意蕴的中国化与美学化

佛性意蕴是佛学中最深刻的内容之一,在中国佛性意蕴通过涅槃范畴得到传播。佛性意蕴在中国流播的过程,经道生实现宗教义理形态的世俗化和审美化,又经梁武帝将之推进到人格审美化的深层,进而又由达摩使佛性内蕴涵熔于心性论美学的逻辑统一。佛性意蕴的中国化与美学化,体现了宗教、哲学与伦理学和美学等文化形态的内在转化,它是中国文化,特别是中国美学实现历史性深刻转型的一个重要发展标志。     

迎难而上 凤凰涅槃

在2005年宁夏年度经济人物评选活动揭晓时，青铜峡铝业集团总经理黄河的当选成为人们关注的焦点。关注宁夏经济发展的人几乎都知道，是他在一年半的时间里，让一个濒临破产倒闭的大型国有企业，凤凰涅粲般地重生了。     

南京市第三初级中学：教学精细化管理中寻出“涅槃之力”

近年来．通过坚持“巩固已有办学成果，努力丰富学校内涵．不断提升教学质量”的工作思路．在第三初级中学领导班子的正确领导和各部门及全体教师的顽强拼搏．团结协作下．学校的教学成绩迅速提升。2007年．三初的中考总均分继续列白下区公办校第一．近71．8％的学生达省重点线。短短数年．能从一所普通初中一跃成长为令家长趋之若鹜的品牌名校．三初校长王冰感慨地说，是教学精细化管理．让这所百年老校找到了“重生”的“涅槃之力”。     

温庭筠禅思想论析

温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为人在世俗生活中就可能得到心灵的自由与解脱,使他的禅思想向“自然适意”的方向发展。但是,温庭筠执著于“诸行无常”的“生灭法”,始终无法臻于“寂灭为乐”的禅理的终极境界。