藏传佛教尼姑及其出家原因探析

藏传佛教中的尼姑"阿尼",是藏传佛教中的重要成员。其出家原因、生活与修行方式等都与男性僧人"阿卡"有极大的不同,具有自己鲜明的特色。尤其是在当代社会条件下,又具有了一些新的特点。本文通过对藏传佛教尼姑的生活进行研究,从内因与外因两方面探析新时代背景下藏传佛教尼姑出家原因。     

梦幻武当山

小时候，沉迷于武侠小说的巨额马曾有一个远大理想，去武当山学功夫!（为什么不去少林呢？因为少林的武器是棍子。木有武当拿剑帅……）许多年以后。小巨成了老巨，他终于有机会去武当了（不是出家。是出差）。这一去，老巨非常后悔——后悔为什么没有早点来啊，武当实在是太梦幻，太震撼了!     

西泠印社：印坛盟主百年潮（上）

1918年．李叔同看破红尘。在西湖旁的虎跑寺剃度出家，法号“弘一”。出家前，他将自己常用的93枚印章赠送给西泠印社，庋藏于山麓石壁上。以期“藏之名山，传之后人”。庋藏点至今仍有摩崖石刻“印藏”两字。记取着当年风雅。“涛声听东浙。印学话西泠。”     

爱情动物马尔克斯

2013年3月6日，马尔克斯在墨西哥城庆祝了他的87岁生日。那一天，他穿着西装，别着黄玫瑰，干净而又精神地走出家门，一点也不老态地面对着摄影师的镜头。然后，他忘记了岁月的存在，欢快如年轻人，他给客人分切生日蛋糕,和大伙儿唱起了歌名叫《拉斯马尼亚斯塔斯》的生日歌。     

慈母手中线

在我的记忆里,母亲开始是不会做针线活的。她出身于地主家庭,外祖父是个开明地主,不但让儿子读书,还送两个女儿进男女混开学堂就读;因为舍不得痛     

佛教在日本物语文学中的不同影响——《源氏物语》与《平家物语》的比较

佛教传入日本后，曾对日本的历史和文化发生重大影响，但日本在吸收、融合佛教思想时，是以日本文化为前提的。在不同的历史时期佛教思想对日本有不同的影响，这在物语文学中尤其是《源氏物语》和《平家物语》中有较突出的表现     

在灵与肉的煎熬与搏斗中——从妙玉等形象看出家女性的心理历程和人生轨迹

在灵与肉的煎熬与搏斗中,妙玉等出家女子只有两条路可走:要么压抑人欲,违反自然律令;要么放纵人欲,破坏宗教律令。因为压抑人欲特别痛苦,所以绝大多数出家女子要么暗中与僧俗两界男子私通,在男欢女爱中,她们常常耗干所爱者的生命,而她们自己也因此而被迫结束自己苦难的一生;要么还俗嫁人,过上正常人的生活。     

贾岛为僧及还俗时间地点考

贾岛出家及还俗的时间地点问题是贾岛生平仕历研究的一个重要问题。通过对现有史料记载以及贾岛等人诗文的考证分析,可知贾岛贞元九年(793)在北岳恒山出家为僧,时年15岁。后曾住洛阳石楼及嵩山一带。贞元十七年(801)在石楼与韩愈初次相识。元和六年(811)春在洛阳又遇到时任河南县令的韩愈,同年秋跟随韩愈赴长安准备应进士举,但并未马上还俗。冬十一月返回家乡范阳,处理僧俗事务。至迟于次年即元和七年(812)春还俗并参加进士考试,时年34岁。     

海獭的母爱

正出家前,他是个猎人,以捕捉海獭为生。一次,他一早出门捕到了一只大海獭,剥下珍贵的毛皮后,他把尚未断气的海獭扔在了草丛里。傍晚时他回到原来的地方,却发现海獭不见了。仔细察看,他发现草地上一行血迹一直延伸到附近的洞穴里。猎人探头往洞里瞧了一眼,不禁大吃一惊,原来这只海獭被剥皮之后仍挣扎着回到了自己的巢穴。等猎人从洞里拖出这只早     

陈述以外的陈述:迈向深度的人类学研究

父系世系学原理和现实生活中的符码交流机制已经沉淀为一种文化图式,使宣称出家的禅宗修行者无法摆脱世俗的父系世系原则和俗世的符码语言。对这一现象的研究,可帮助人类学在方法论上迈向新的深度,即人类学在研究写文化或言语陈述时不能仅停留在书写者或陈述者想表达的层面,就事论事,必须到陈述以外去寻找陈述。人类学研究不是关于归纳的研究。