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一间低矮的车库里,摆满各种颜色、样式的椅子,一群白发苍苍的老人或怀抱大提琴,或拉着二胡,有弹有唱……欢乐的笑声、歌声飘荡在空中。其专注的神情仿佛置身于正规的排练场上,悠扬的歌声吸引了居民,大家聚在车库前的花坛边、操场上,兴致高涨时,大家会踩着节拍,跳起舞蹈。 相似文献
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周有光 《常州工学院学报(社会科学版)》2009,27(2)
一 我对于吟诵是这样一个看法:语言变成音乐,是一步一步上升的,大概可以分四五层,吟诵是初步的音乐,和尚念经也是音乐,它的水平比吟诵要高一点,最高层是新式的音乐. 相似文献
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古代诗歌自南北朝以来日益走上声律化、同时注重吟诵的道路,与古乐失传、诗乐分离有关,而佛教僧团在这一过程中发挥了重要的作用。音声在古代必须依靠口耳相传、无法保存,这样一个简单的事实是文章的重要立论基础。僧团的作用主要表现在:春秋时期外流到西域地区的华夏古乐主要保留在当地大乘佛教僧团中,在魏晋时期伴随着佛教的传入而重新回传中原,当时掌握音声传承的多为僧人,以往被人们视为"胡乐"的其实正是地地道道的华夏"古乐"。这种音声传承又经由萧子良、沈约、王融、王筠、刘勰等与佛教有着密切关系的审音之士重新传回世俗社会,并在南朝形成以"吴音"吟诵诗歌的传统。这一传统源远流长,影响着其后一千五百余年中国诗歌的发展。 相似文献
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秦德祥 《常州工学院学报(社会科学版)》2009,27(5):6-12
在近20年来先后两次较大规模地抢救性采录,获得大量第一手录音录像资料的基础上,"常州吟诵"以单项列入了第二批国家级"非物质文化遗产名录".本文作者以亲历者身份,叙述采录和申报的全过程,并以切身体会论述了对该项目的认识. 相似文献
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古诗文,是历史悠久的文化传承,是诸多文人大家的思想凝结,隐藏着大量的历史故事,蕴含着丰富的人文情感。古诗文教学,也不仅仅是文化的再现,更是情感的传承。古往今来,对于古诗文的学习,吟诵都是首选的方式。然而,当前中职院校对该方法的应用并不理想,本文便立足于对传统文化的传承,对吟诵法在中职古诗文教学中的应用展开了研究。 相似文献
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王平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(5)
"鸣冤"是近现代汉语中较为常用的词语,<汉语大词典>和<现代汉语词典>皆释为"喊叫冤屈"."喊叫冤屈"看似简单,其实不好理解,应作细致一点的分析."鸣冤"为的是陈述冤屈以求洗雪,百姓不能自行洗雪时便诉诸官府,"鸣"即为一种诉求方式,但不只是"喊叫".考察发现,"鸣冤"之"鸣"所含诉求方式至少有:其一,击鼓示冤. 相似文献