启蒙的合理定位：马克思批判施蒂纳

承接启蒙自古就有的哲学与宗教、理性与启示之间的内在张力，以及谢林所谓探究具体存在的肯定哲学与探究概念、本质的否定哲学之间的张力，马克思立足于特殊与普遍、经验与超越之间的张力结构，对施蒂纳沿着声扬具体存在之论发展为否定普遍、超越维度的唯一者逻辑的做法提出尖锐批评。从理性启蒙与德性启蒙统一、生产力与道德协调一致的角度来看，施蒂纳推进启蒙的方案是极端的，会导致各种虚妄，招致规范性维度、理想性维度的丧失从而招致虚无主义。物质偶像、精神偶像必须祛除，但物质基础和精神理想必须维护。马克思对施蒂纳的批判表明，只有在合理维持特殊与普遍、经验与超越之间张力结构的基础上，才能找到启蒙的合理方向。     

《启蒙辩证法》中工具理性批判研究

霍克海默是法兰克福学派的开创者,他的工具理性批判理论在整个法兰克福学派中产生了广泛而深远的影响。他的《启蒙辩证法》是西方马克思主义中法兰克福学派进行工具理性批判的重要依据,在西方马克思主义发展中具有极其重要的地位。霍克海默批判了工具理性,在此基础上,他也对文化工业的缺陷进行了批判,并且把批判矛头直接指向了科学技术。他认为工具理性会使人思维程式化,人类想象力丧失,事物标准化,以至于导致极权主义的产生以及人与自然关系的不和谐。     

0—3岁“宝贝启蒙”行动——以张家港市图书馆0—3岁婴幼儿阅读为例

本文通过对0-3岁婴幼儿早期阅读情况的调查,分析了当前婴幼儿早期阅读的状况及存在的问题,提出了今后针对0-3岁婴幼儿早期阅读的具体措施。     

论影片《桃花泣血记》的多重张力扭结

认为1931年由联华影业公司摄制出品、卜万苍编导的电影《桃花泣血记》,既有着对中国电影本土化、民族化的尝试,又蕴含了追求爱情婚姻自主、争取女性自由解放的现代启蒙思想,并流露出同情底层民众、批判贫富差距的进步阶级意识.多重张力的相互扭结,使《桃花泣血记》成为20世纪30年代初期一个独特的电影文本,带有20世纪20年代旧式市民电影向30年代新兴左翼电影过渡的痕迹.影片中隐含的现代启蒙思想和进步阶级意识,为卜万苍后来执导《三个摩登女性》《母性之光》《黄金时代》《凯歌》等左翼电影奠定了基础.     

从《清文启蒙》看清初满族人对汉语的使用

满汉合璧的《清文启蒙》是清代的满语教材，反映了清代前期满族旗人使用汉语的情况。从书中的汉语释义来看，雍正时期，满族人已进入使用满汉双语阶段，其作者是一个精通满语和汉语的双语人，普通的满族旗人也已经具有一定的汉语水平。但这一时期双语旗人的汉语水平并不能超越其母语，满族人所使用的汉语带有鲜明的满语特征，同时有些满语成分也被汉语所接纳，经过汉语内部语言规则的打磨，这些满语成分成为了汉语家族的新成员。     

教育的人性启蒙观念及其历史生成

近代以来，“启蒙”在开启了教育现代性的同时，也开启了教育从“奴化教育”、“物化教育”转向“人化教育”的人学传统，即教育应当是以人为主体并指向“人”的启蒙教化。在进步意义上，启蒙所促成的教育现代性的发展，造就了现代教育使人成之为“人”的实践使命，而教育的人性化转向，正体现了教育的“启蒙”面向与精神品性。