全文获取类型
收费全文 | 2311篇 |
免费 | 88篇 |
国内免费 | 14篇 |
专业分类
管理学 | 92篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 101篇 |
人才学 | 20篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 613篇 |
理论方法论 | 82篇 |
综合类 | 1380篇 |
社会学 | 87篇 |
统计学 | 32篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 32篇 |
2021年 | 28篇 |
2020年 | 46篇 |
2019年 | 74篇 |
2018年 | 29篇 |
2017年 | 54篇 |
2016年 | 71篇 |
2015年 | 100篇 |
2014年 | 173篇 |
2013年 | 157篇 |
2012年 | 162篇 |
2011年 | 171篇 |
2010年 | 148篇 |
2009年 | 165篇 |
2008年 | 156篇 |
2007年 | 169篇 |
2006年 | 122篇 |
2005年 | 107篇 |
2004年 | 85篇 |
2003年 | 68篇 |
2002年 | 69篇 |
2001年 | 55篇 |
2000年 | 52篇 |
1999年 | 28篇 |
1998年 | 16篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 2篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有2413条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
《西北民族大学学报》2022,(1)
有宋一代,士人博才勤学,曾巩亦好读百家之书,但在他看来百家之书"知偏一方""道偏一用",只有儒家经典适天下之用。曾巩作文以六经为本,源于以文明道的思想,具体表现在以儒家经典为师法对象。他认为,六经等儒家经典发明圣人之道,思想玄奥深邃,体大言微,长于叙事,在文法上亦有可借鉴之处。以儒家经典为研习对象,曾巩为文根柢经义,引"经"据"典"多出于儒家六经,议论、叙事从容严谨,完备透彻,自有法度,法三代两汉之文,使曾巩自壮其气,获得审美愉悦,其论合于儒道,是为一代名家。 相似文献
3.
曹凌 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(10):68-72
《五百梵志经》最早为道安所记录,并被认为是一部失译经典。后代经录则多将其认为是中国人所撰的伪经。本文根据日本杏雨书屋所藏敦煌本,认为此经是一部翻译经典,其核心思想源自婆罗门教的古奥义书。在东晋时期由于本经中独特的从无生有的思想,它还曾被本无异宗的代表人物竺法深引为经据。此后本经还被改写作为《百喻经》的序分。改造者似乎受到了佛道论争中关于道和自然关系问题的辩论的影响,而对此经作了一些改动,由此显示佛教对道教的优位性。由此大致可推断这一改编过程可能发生在初唐或此后不久的时期。 相似文献
4.
5.
6.
徐长生 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2020,22(1):71-78
世人对于康熙末《正谊堂丛书》和同光间《正谊堂全书》(尤其是前者)的子目多所不知,甚至还存在张冠李戴的情况。因据《张清恪公年谱》、《正谊堂文集》和《续集》、《正谊堂全书》第一册以及《中国古籍总目》等的相关记载,对康熙末《正谊堂丛书》的编纂和刊刻,以及同光间的重刻情况予以考证,并对二者的部类和子目变化加以比较分析,从而否定《中国古籍总目》等贻误他人的著录。二者的刊刻,对于清代正统理学的传播起到了十分重要的作用。 相似文献
7.
8.
《黄帝四经》对国家治理中与君主相关的矛盾关系见解深刻。在领导与下属的关系处理上,其强调二者关系建立的经济基础、二者的职能界限、二者应双向互动;在领导与民众的关系处理上,其强调顺应民心、沟通机制畅通、与民同利;在与领导地位休戚相关的下属与下属之间的关系处理上,其强调贤与不肖各在其位,臣与臣之间不党;在领导与道的关系处理上,其强调领导应因道立法、案(按)法而治。《黄帝四经》关于领导相关关系的处理艺术,极大地彰显了管理的本质特点。 相似文献
9.
《中州学刊》2018,(12)
清代书院官学化,很多书院重视科举。有些书院对科举持理性的态度,在从事时文教育时,也注重包括古文在内的综合素质培养。这些书院施教者通过制定学规、撰写经典古文著作的叙录或评点时文课艺等方式,要求生徒钻研古文,从中汲取丰富的养料,为时文写作提供借鉴。清代书院"以古文为时文"教育有助于提高生徒的时文写作水准,增强生徒的应举能力;也有助于提升生徒的综合素养,为社会输送健康的人才;还有助于丰富时文理论,促进古文的发展与传播。一些书院进而以经是文学的源头为依据,凸显经书研读在"以古文为时文"教育中的重要性,试图纠正清廷的科举目的与士人的应举意图之间所出现的错位现象,真正发挥书院传道讲学的教育功能。 相似文献
10.