《史记》学方法论的时间解读

研究司马迁关于＂天人之际＂和＂古今之变＂的＂一家之言＂,必须首先研究司马迁自成一家的思想方法。司马迁的思想方法是哲学化了的时间,即天运时间和人的＂行事＂时间。西汉的学术背景为提出这种思想方法提供了必要性,司马迁的家学渊源为提出这种思想方法提供了可能性。天运的时间律和人的时间性活动内容的会合,既是＂天＂与＂人＂的会合,也是＂古今之变＂的规律。     

伯夷不值得歌颂

伯夷是商朝末年殷王朝封国孤竹国君的儿子。周武王伐殷（时王为纣）后,与其弟叔齐不食周粟,饿死首阳山。对他们的行为孔子给予很高评价：说伯夷是＂求仁而得仁＂的＂古之贤人＂,是一个即使被遗逸以后也＂不动摇自己意志,不辱没自己身份＂的人。又说：＂伯夷,叔齐不念旧恶,怨是用希。＂意思是说,他们不记旧怨旧恨（这一点,司马迁为其立传时即已提出置疑）,所以怨恨他们的人很少。     

西方“美狄亚”与中国“杀子”、“弃妇”叙事比较研究

＂美狄亚＂作为＂杀子复仇＂的女人的代名词,是＂为爱复仇＂的一种符号,折射着西方文明的某种品格。而中国没有＂美狄亚＂,这不是说中国古代文学中没有＂美狄亚式的弃妇＂或＂美狄亚式的杀子＂,而是说没有＂美狄亚式的因为爱情而杀子复仇＂的故事。中国古代文学中＂弃妇叙事＂与＂杀子叙事＂的断裂,反映出中国文化与古希腊神话所代表的西方文化（之一种）迥异的精神品格。     

霸王别姬：真实抑或虚假？

文章就《史记·项羽本纪》所述＂霸王别姬＂的真实性进行了论述,认为司马迁的记叙真实可信,不存在＂虚假报道＂一说。     

简论老子哲学话题

开启天道学,可以说是老子哲学思想的一个特色,也可以说是老子对于中国哲学最主要的理论贡献。老子＂以道释物＂,既认为道生万物,又认为道在物中。＂以道看人＂,强调圣人与俗人不同类。＂以道治世＂,主张建构＂小国寡民＂的和谐社会。     

“性即理”与“心即理”本义辨析

程朱＂理学＂与陆王＂心学＂的本质分歧,历来被归结为＂性即理＂与＂心即理＂的分歧。但对＂性即理＂与＂心即理＂在程朱陆王的论述里,究竟是什么含义,历来又缺乏清晰地论说。有鉴于此,本文通过对程朱陆王有关＂性即理＂与＂心即理＂论述的分疏,以说明：程颐讲＂性即理＂是为了以＂理＂善定＂性＂善,而朱熹讲＂性即理（性即天理）＂则是为了以＂天＂的客观性来定＂理＂的客观性,以便否定＂性＂的主观性,将＂性＂说成＂天理＂命于人心。至于陆象山讲＂心即理＂,本意并不是为了反对程朱的＂性即理＂,而是旨在论证＂良心＂即是＂正理＂,藉以反对当时士人借口《论》《孟》以博科举功名的不良风习。王阳明则不然,他再提＂心即理＂,的确是为了反对程朱的＂性即理＂,目的在于将＂理＂说成就是人的＂心之本体＂,为的是＂于虚灵知觉中辨出天理＂,把＂天理＂说成就是＂虚灵知觉之自然恰好处＂,否定＂天理＂独立于人＂心＂的客观绝对性。     

志古鉴今,垂范后世——析《史记·五帝本纪》的作意

司马迁在《史记》首篇《五帝本纪》中,通过再现上古五帝勤心戮力、治理天下的贤君形象,展现了五帝＂法天则地＂以化育万民的美政,以及宽厚仁爱、尊贤尚让的美德,尤其以五帝之＂是＂反衬今上之＂非＂,寄寓着太史公以史论治、志古鉴今、垂范后世的深意。     

论历史纪年中子虚乌有的“高后”八年

现在所通行的所有的《中国历史纪年表》在西汉惠帝后和文帝前都编排有＂高后元年至八年＂,这与中国古代以帝王在位时的年数或年号为纪年方式是相违的。在汉高祖刘邦死后到汉文帝刘恒即位的这15年中,＂高后＂吕雉确实有差不多15年的实际执政史,说她是一个没有名号却有实权的中国第一位＂女皇帝＂名副其实,但她确实没有哪怕只有一天或者名义上的帝王称谓。在这15年间,先有惠帝刘盈七年,后有刘恭、刘弘两个＂少帝＂八年。只是因为刘氏功臣集团发动宫廷政变、推翻吕氏集团后,担心身上流有四分之一吕姓血液的小皇帝长大后报复,为了自身的利益,便诬说他们＂皆非真孝惠子＂而予以斩尽杀绝。司马迁明确指出这是＂阴谋＂。我们在编写《中国历史纪年表》时应当恢复历史的本来面目,以＂少帝＂刘恭四年、＂少帝＂刘弘四年取代所谓的＂高后＂八年。     

小议W·J·T·米切尔对形象的意识形态覆盖

在米切尔看来,并没有所谓＂原象＂或＂无中介视像＂,也并不存在超越于意识形态的所谓＂科学＂方法能够帮助我们发现所谓＂真实的形象＂。可以说,米切尔提供了一种能够更为辩证地看待形象的思考方式。以这种思考方式去考察相关观念和行为模式,才能够发现关于形象的更为客观的＂现实＂,即：一切形象都是意识形态形象。     

新潮老妈

老妈年纪大了,但思想并不老,对一些新潮的词儿和新潮的事儿,很是感兴趣。 ＂酷＂＂顶＂＂给力＂＂钻石王老五＂,这些新潮的词儿,老妈一应俱知。她还时常关心国家大事,＂和偕社会＂＂中国梦＂＂科学发展观＂,她都能讲出些见解和感受来。＂世博会＂＂世界杯＂＂低碳生活＂,她也知道是个啥。老妈说话很逗,＂东西＂总是说成＂东东＂,＂我＂说成＂偶＂,＂很好＂说成＂大好＂,说得满脸生趣,家庭融乐。兴致好的时候,她还哼上几句李宇春的新歌,唱完先是微微一笑,继而开怀大笑。     

宪法公法属性探析

在现代社会,宪法具有根本法的地位已经得到认可,但宪法是否还是公法却有诸多疑问。从其他大陆法系和地区的现行立法和理论来看,宪法仍然具有公法属性。从美国宪法的发展来看,其宪法只规范国家行为,具有实质上的公法属性。我国也有越来越多的学者认识到宪法具有公法属性。     

《荒原》与《情人》的融通

<荒原>和<情人>是20世纪享誉文坛的著作,二者虽然在体截上有所区别,但在主题、雌化处理、身体叙述等方面都有相通之处.     

无声的呐喊:《潜鸟》的后殖民主义思想

加拿大女作家玛格丽特·劳伦斯发表于七十年代的《潜鸟》,通过对梅蒂斯女孩儿皮盖蒂的边缘生存状态的叙写,揭露了后殖民主义时代白人主流文化对土著文化的渗透和侵蚀,白人社会对土著少数民族的歧视和压迫,以及土著民族内部女性的悲惨命运,表达了作者的后殖民主义女性观。     

用毛细管柱气相色谱仪测定氯乙醇含量方法的探讨

采用了毛细管柱SE-54柱,气相色普法测定氯乙醇的含量。面积归一法测定氯乙醇相对含量,标准偏差为0.33,回收率为98.6%～99.8%。为氯乙醇中控及产品检测提供了一种简捷可靠的分析方法。     

关于电磁介质表面受力的再讨论

本文指出了电磁介质受力中的一种错误,并给出了各向同性电磁介质表面所受的电磁力和合力的普遍关系式。     

税费改革带来的难题解析

农村税费改革带来的问题是:乡村负债难以消化,″普九″发展受阻,基层政权组织的运转困难,农村社会保障制度缺失。暴露了农业税制度缺陷。对策是:限期解决乡村负债,加大国家转移支付力度,撤消乡政府层次,初步建立农村社会保障制度,化解″大集团″与″小集团″的利益矛盾,提高基层干部领导经济的水平,实现农民减负增收、教育发展和基层政权等公共产品的正常运转。     

体育院校师资资源开发与优化

师资是教育发展的基础和保障,但体育院校师资队伍建设存在诸多先天性不足,师资资源的开发和优化势在必行.体育院校师资资源的开发和优化主要包括校内师资资源和校外师资资源,内容包括专业素质的提升和师资结构的调整,目的在于建立一支结构合理、专业水平过硬、运动技能精湛、具有良好的体育经营和教学管理能力的师资资源队伍.     

冠状病毒概述

冠状病毒(CoV)宿主范围广泛,具有高度变异性,对冠状病毒的研究一直是难点。本文描述了冠状病毒的基本生物学特性以及引起的SARS、禽流感的冠状病毒特点,希望能为进一步这一病毒的研究提供借鉴和参考。     

《儒林外史》中的女性群像

相比于〈儒林外史〉中的男性,学界对其中女性的研究和关注远远不够.以〈儒林外史〉中的所有女性为研究对象,将其分为五种类型：贤良节烈型、泼辣刻薄型、贪婪粗俗型、弱小无助型以及勇敢抗争型.这些女性与其周围的男性在道德品性上基本是相照应的,她们的存在更进一步衬托了相关男性的高风亮节或低俗卑劣.但无论是哪类女性,她们都只是附属于男性的次要群体,没有与男性同等的话语权,也鲜有自己的个性需求和欲望.     

论曹禺剧作《原野》中的“象征主义”

源于西方的象征主义对以现实主义为主要特征的曹禺的剧作《原野》有深远的影响。象征主义和现实主义在本质上的差异性并不意味着两者在一部作品中是不能共存的 ,实质上 ,这二者在《原野》中表现出了极强的“亲和性”。