"专升本"高校图书馆的发展趋势分析——以百色学院图书馆为个案

文章以百色学院图书馆为个案对"专升本"后高校图书馆的发展定位、目标、馆藏资源建设、数字化图书馆建设、馆员队伍建设和图书馆服务创新等发展趋势进行论述,旨在阐述"升本"后高校图书馆发展的方向。     

河北理工大学图书馆主页"交流中心"调研

通过对河北理工大学图书馆主页"交流中心"开办以来读者意见的统计分析,把握读者需求,审视图书馆工作的缺陷和不足,为图书馆更好地满足读者需求、提高服务水平提供参考性意见.     

论我国图书馆"以人为本"服务的演化

我国图书馆走过了一个从"以书为本"的古代藏书楼,到"以用户为中心"、为用户提供信息服务和知识服务的现代图书馆的历程.在这个历程中,我国图书馆在服务范围、服务方式及满足读者需求的层次上,"以人为本"的倾向逐渐突显,在演变过程中走向了它服务于"人"的终极归宿.     

建立"学科馆员"制度做好馆藏服务

结合河北理工学院图书馆实际,论述了建立"学科馆员"的必要性,以及"学科馆员"的职责和对"学科馆员"的素质要求,从而提出了图书馆需要建立一种服务的创新机制,发挥图书馆的主观能动作用,更好更主动的为读者服务     

图书管理应该"以人为本"

图书馆传统的管理已不适应现代社会的需求,尊重人的价值,尊重人的服务是当今社会发展的趋势,树立"以人为本"的管理思想,为读者提供准确、周到、热情、便捷的服务,是现代图书馆工作的重心.     

由新诗发展史谈诗的"变"与"常"

佛家认为世间一切无常.用变与常估量世间万物,"变"显而易见,"常"难以指认.要辨析新诗的"变"与"常",不妨将其置于新诗发展史中考量. 诗歌之"常"是诗歌与其他文类相区别的特征,也可视作诗歌写作者的共同倾向,或是在一定时间内具有稳定性的诗歌特性,写作者或接受者普遍遵从的一种写作规则或标准,在此简称诗道."变"则是对常规写作的一种解构,或曰革新性写作.     

高校图书馆的"读者第一"与"人本管理"

与图书馆和"图书馆员"相对的"读者"是一种特定意义上的读者.高校图书馆"读者第一,服务育人"的宗旨不能动摇."人本管理"的基础是人本思想,以人为中心,尊重人的价值."读者第一"是"人本管理"的前提."人本管理"是"读者第一"的深化."读者第一"是"人本管理"的最高或最终服务目标.     

高校图书馆"学科馆员制度"建设的难点和对策

学科馆员制度是高校图书馆完善服务模式、深化业务内容的必由之路,是高校图书馆提升自身地位和作用的关键.然而,我国绝大多数普通高校图书馆尚未建立学科馆员制度,其主要原因是多数高校图书馆高素质人才匮乏.借用经济学和管理学的方法分析普通高校"学科馆员制度"建设的必要性、建设难点和相应的对策,提出"以建立学科联络员制度为起点,分阶段推进高校图书馆学科馆员制度建设"的新思想.     

或"变"或"常":流动的概念

"变"与"常",对于文学艺术而言,是一个古老的传统问题,也是一个年轻的现实问题. "变"与"常"是先秦时代中国哲学里就出现的一组命题,与阴阳、天人、古今、知行、名实、动静、心物等等一起,构成了诸子百家研究讨论的几大范畴,在后来引导了中国思想的苯酚主题和思维方式.     

高校图书馆从"读书馆"到"学习工场"的角色变迁

将研究性学习和信息素养教育整合进高校的专业教育中是知识经济时代高教改革的目标和教改思路的核心.若实现从"被动接受性学习"到"研究性学习"的转变过程,则要求创造情境让学生以自己的方式去采集、吸收和消化信息.而信息资源最丰富的图书馆无疑是最适合这种情境的学习基地.因此如果教学方法改革真正按研究性学习的思路实现,高校图书馆则可实现从"读书馆"到"学习工场"的角色变迁.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。