试论解放思想、实事求是、与时俱进与"三个代表"的辩证关系

解放思想、实事求是、与时俱进的理论基础是辩证唯物主义,是马克思主义的精髓,是正确领会、全面贯彻"三个代表"重要思想的核心和关键."三个代表"重要思想本身就是解放思想、实事求是、与时俱进的产物.     

试论"三个代表"重要思想的精神实质

学习贯彻"三个代表"重要思想,必须正确认识和准确把握"三个代表"重要思想的精神实质坚持与时俱进、坚持党的先进性、坚持立党为公执政为民、坚持解放思想实事求是、坚持开拓创新.     

马克思主义精髓的发展及其实践精神

马克思主义精髓由列宁提出的"对具体情况作具体分析",发展到毛泽东的"实事求是"和邓小平的"解放思想,实事求是",再进一步发展到"解放思想,实事求是,与时俱进",从而形成了内涵更为丰富和完整的马克思主义精髓体系。解放思想、实事求是、与时俱进三者统一于马克思主义的实践性,同时又集中体现于马克思主义精髓的实践精神:解放思想体现勇于超越的精神,实事求是体现求真务实的作风,与时俱进体现开拓创新的意识,三者有机结合,构成了马克思主义科学理论体系充满生机的精神实质。     

对解放思想实事求是的再思考

解放思想、实事求是,二者异中有同、同中有异。马克思主义经典作家都是解放思想、实事求是的典 范。解放思想、实事求是,过去、现在、将来都是精髓。与时俱进是解放思想、实事求是的根本要求。 坚持解放思想、实事求是、与时俱进,就必须在思想上不断有新解放,理论上不断有新发展,实践上不 断有新创造。     

论"解放思想"和"与时俱进"的内在统一性--学习关于建设中国特色社会主义的思想路线

"实事求是"是毛泽东倡导的党的思想路线,"解放思想"和"与时俱进"是邓小平和江泽民在新时期对党的实事求是思想路线的创新和发展.三者之间一脉相承,具有内在的统一性.     

论与时俱进

与时俱进与党的思想路线具有密切的关系。一方面 ,解放思想、实事求是是与时俱进的前提和基础 ;另一方面 ,与时俱进是解放思想、实事求是的必然要求和结果。与时俱进是对党的思想路线认识的深化 ,是马克思主义的理论品格。我们党要坚持与时俱进 ,不断推进理论创新。     

与时俱进——党的思想路线的新发展

与时俱进和解放思想、实事求是统一起来,丰富发展了党的思想路线.解放思想、实事求是,是与时俱进的前提与基础,而与时俱进则是检验解放思想、实事求是效果与程度的标准.三者辩证统一于社会主义现代化建设的实践之中.坚持与时俱进,就是党的全部理论探索与实际工作都要体现时代性、把握规律性、富于创造性.     

中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义

中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展,是马克思主义中国化的最新成果.党的十一届三中全会以来,中国共产党人在中国特色社会主义建设实践中,坚持实事求是的马克思主义精髓论,实事求是,解放思想,与时俱进,按照实践的要求推进马克思主义,坚持人民利益高于一切的价值原则.     

江泽民对马克思主义精髓理论的新贡献

江泽民对马克思主义精髓理论的新贡献主要表现在:解放思想、实事求是、与时俱进是关乎党和国家兴衰成败的重大政治问题,是我们党认识真理、改造世界的必然要求和思想武器,是引导社会前进的强大力量和基本规律,解放思想永无止境;坚持解放思想、实事求是、与时俱进,就是既要坚持自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来;就是既要坚持马克思主义基本原理,又要谱写新的理论篇章,善于在解放思想中统一思想,用发展着的马克思主义指导新的实践。     

浅议解放思想、实事求是、与时俱进之辩证关系

解放思想、实事求是、与时俱进是我们党的思想路线 ,是马克思列宁主义认识论在我们党和国家各项实际工作的具体体现 ,是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的精髓。实事求是是基础 ,解放思想是前提 ,与时俱进是方向 ,三者互相依存、互为条件、辩证统一。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。