浅析维吾尔族命名的心理因素

一个人的名字总是体现着其民族性格和民族心理,充满着长辈的希望和祝福。维吾尔族的命名心理因素主要反映在对富裕生活的向往、对名利地位的追求、对生活环境的赞美、对日月星辰的敬慕、对仰慕心理的寄托、对逢凶化吉的期望、对先知圣人的敬仰、对美好祝愿的寄托和对标新立异的追求等九个方面。     

论私法理念对国际法的影响

国内法对国际法的形成和发展产生了重要影响.这种影响在很大程度上体现为私法对国际法的影响.私法理念是私法的内在本质与发展规律,以及人们对这一本质和规律的理性认识.私法对国际法的影响在很大程度上表现为私法理念对国际法的影响,即尊重领土主权原则是对所有权神圣理念的借鉴;国家主权平等原则是对人格平等理念的借鉴;条约缔结自由原则是对契约自由理念的借鉴.     

劳伦斯和尼采：接受与扬弃

本文通过对英国著名作家劳伦斯的人生观和部分作品的简析,讨论了尼采哲学对劳伦斯的影响和后者对该思想的批判性传承,解读了尼采和劳伦斯对意识和无意识的看法,表明了俩人对基督教传统的批判和对冲动的认可。     

论思想政治教育机理的功能

思想政治教育机理的功能是思想政治教育机理自身所具有的功效和能量.具体包括:机理对认识的指向功能,表现在对认识的客观性指向和对认识的理性指向;机理对活动的导向功能.表现在对活动力量投放的引导、对活动运作的指导和对活动流程的诱导;机理对行为的规约功能,表现在对行为合规律性的规约、对行为合动机性的规约和对行为合目的性的规约;机理对评价的标准功能,表现在对评价的物理标准、对评价的人理标准和对评价的事理标准.     

中美对非战略的对比与启示

近年来,国际社会关注非洲的同时,主要大国纷纷调整对非战略,出台新的对非政策。在大国对非战略中,中美两国的对非战略尤其引人关注。但两国的对非战略无论内容、实质,还是手段与效果,都有很大的差异。对中美两国的对非战略进行对比分析,有助于进一步把握美国等西方国家对非战略的实质与发展趋势,领会中国对非战略的重要意义,并为推动中非关系的进一步发展提供参考。     

论田汉话剧创作的民族化实践

田汉话剧的“中国化”特征:对民族生活的描摹,对民族精神的高扬,对民族意识的强化;紧跟时代前进的现代意识:对人的尊重,对民主的渴求。     

陈序经的中国政治思想史研究

陈序经对中国的政治思想史进行了较为深入的研究。他对中国政治思想的分期、对中国政治发展的趋势的论述都颇具见地。陈序经对中国政治思想史的研究,受其政治哲学的影响,也鲜明地体现了其文化观,如对主权问题的重视、对个人主义的提倡、对中国政治思想的批判等等。     

外籍英语教师职业隐喻探析

从社会心理学认同理论出发,借鉴认知语言学对隐喻的研究成果,采用调查问卷与访谈相结合的方法,对在华高等学校任教及曾经任教的外籍英语教师对教师职业的隐喻性理解进行调查。从与学生关系、对语言自身、对教学方法、对自身职业发展的认识等方面对这些隐喻进行归类分析,结果显示他们这些认识与对自身职业的隐喻性认识密切相关。     

文化距离、地理距离与异地创业农民主观幸福感——兼论制度环境感知的调节作用

本文以上海财经大学2016年“中国千村调查”中异地创业农民的样本数据为基础,分析文化距离、地理距离对该群体幸福感的影响,并考察制度环境感知对以上关系的调节作用。结果表明：地理距离对异地农民创业者幸福感的影响呈现倒U型曲线,文化距离对异地农民创业者幸福感的影响则呈正U型;制度环境感知对两者关系均表现出显著的调节作用,制度环境感知变量的引入导致两对关系的拐点发生右移;右移的拐点对两对关系的影响不同,意味着在提高了农民创业者对地理距离的容忍度的同时,却降低了其对文化距离的容忍度。该项研究是对当前幸福感研究的重要补充,有助于摸底异地创业农民的生活状态,加深对农民异地创业幸福感的理解。     

生命的体验及家园的重建——《无极》精神世界探析

《无极》展示了在后现代的语境下,人们对死亡的体验、对自由缺失的体验、对爱缺失的体验、对诚信缺失的体验、对孤独的体验等,表现了对当下人们生存状态深切的人文关怀,并对精神家园的重建做深入思考。     

献文帝拓跋弘与北魏封建化

献文帝拓跋弘是北魏封建化进程中一位承前启后的较有作为的年轻皇帝 ,其执政年间 ,在以往道武、太武诸朝的基础上 ,励精图治 ,整顿内政 ,增强国力 ,四出征讨 ,致力统一 ,保卫了北魏封建化的既有成果 ,并推进了北魏的封建化进程 ,为孝文帝改革和北魏封建化进程的最终完成打下了坚实的基础     

党怀英诗文书法地位略论

党怀英是金朝中叶的文学家,也是著名的史学家和书法家,其文章和书法皆为当时第一,以高文大册主盟一世,在金代文坛占有重要地位。他为官清正,为诗隐逸,为书精绝,主持刊修《辽史》,为后人留下了宝贵的精神和文化财富。     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇较早地提出了马克思主义哲学中国化的命题,并对其进行了较为充分的理论论述;艾思奇是马克思主义哲学中国化杰出的践行者和捍卫者;他积极研究、阐发和宣传毛泽东哲学思想;建国以后,艾思奇继续致力于推进马克思主义哲学原理与社会主义革命与建设实际的进一步结合。     

宋诗风运动中的王嗣槐

康熙十七年拜谒冯溥对于王嗣槐来说意义非凡。冯溥的礼待与人格魅力、诗学影响以及受冯溥所托编选当代诗选,使王嗣槐产生整饬诗坛的动机。在冯溥的影响与鼓励下,王嗣槐开始大力提倡唐诗,反对时下盛行的宋诗风气;他的诗歌创作、诗学批评都围绕着这一主题展开。经过反复斟酌,五年后终于向诗坛领军人物王士禛、王又旦申述观点,施加影响,而王士禛正是在这种压力下重返唐诗道路。王嗣槐的诗学活动从一个侧面显示了冯溥对诗坛的影响,对他的诗学活动缘起、过程的考察使康熙年间诗歌史的路径更加清晰。     

《矛盾论》与中国革命的逻辑

毛泽东阐明了对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾法则是唯物辩证法的根本法则．精辟地发挥了列宁关于唯物辩证法的实质和核心问题的思想；深刻地发挥了列宁关于两种发展观的理论，把这个理论同中国革命实践相结合，解决了一系列的实际问题；阐述了矛盾的普遍性与特殊性，把对立统一规律作了具体而全面的展开，阐述了矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性，以及它们之间的相互关系．建国以后，毛泽东反复强调要用对立统一学说来观察和处理问题，并以此为理论基础，制定了一系列切合中国国情的方针政策。     

汉武帝的思想演变

少年刘彻受儒家思想教育，登位后由怀疑天命到倾信天命、天瑞，将自己视为与众不同的超人，实施他的文治武功，并几十年不懈地追求长生不死。晚年因家庭悲剧、求仙及对外作战的惨败，醒悟过来，下了著名的罢轮台屯田罪己诏，承认自己的过错，由有为政治转入到息兵富民的轨道上来，为昭宣中兴奠定了思想基础。     

老子道德观管窥

老子是把道与德作为哲学的最高范畴 ,用于阐发宇宙的本质 ,并讲述它们之间辩证关系的第一人 ,他从宇宙的本质的哲学高度论及道与德的含义以及它们之间的辩证关系 ,说明了德非道、德不离道、德是道之功、物之性和道之反的思想 ,为人们深刻地理解道德观提供了一条思路     

东晋南朝庐江何氏与诸皇室之婚媾及其仕宦考述

庐江何氏本为魏晋之际兴起的"小族",及至东晋南朝,其家族门第不断上升,成为门阀社会"高胄"、"荫华"的显赫门第,维系了二百多年的兴盛局面。究其原因,固然非止一端,但关键在于其家族之婚姻与仕宦。就其婚姻而言,自东晋至宋、齐,何氏家族相继与诸皇族联姻,成为士族社会中的外戚世家。这使得何氏家族长期获得皇权的护佑。此外,作为高门士族代表,何氏家族虽不乏风雅名士,但各时期其家族都有致力事功的政治人物,如东晋之何充、刘宋之何尚之、萧梁之何敬容等,从而确立起其家族的政治地位。     

李贺诗歌艺术三论

李贺诗歌构思奇妙 ,意象丰富 ,用字考究 ,善用通感。作者转益多师 ,广泛地汲取屈原、汉魏六朝乐府、齐梁宫体诗、李白、韩愈等多方面的艺术营养。李贺不仅生前即赢得众多诗人的喜爱、学习与效仿 ,而且身后对宋诗、宋词与金元诗歌创作影响很大 ,明清甚至当代 ,学李贺者亦不乏其人。     

勘合考释

勘合一词出现于唐代,初为校勘符契、验对、核对等义,至忽必烈时期始指一种用于校勘的纸质文书.元代勘合继承和发展了古代符契的校勘防伪思想,并在多个领域得到广泛应用,形成一种较为完备的制度,在元代政府的行政管理中占有重要的作用.同时对明代勘合的大量使用奠定了基础.