坚持党的领导,必须改善党的领导——学习《坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化》的几点体会

要坚持党的领导、必须改善党的领导、提高党的战斗力,这是邓小平同志的一贯思想,也是贯穿在《坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化》中的一个主要内容。下面我就这个问题谈两点学习体会。 一、党的领导原则在任何时候都不能动摇 三中全会以后,当我们党进行拨乱反正、纠正自己的错误的时候,有人怀疑和反对四项基本原则,企图否定和动摇党的领导,搞资产阶级自由化。针对这种错误思潮,邓小平同志于一九七九年三月,在党的理论工作务虚会上,代表党中央作了坚持四项基本原则的重要报告,邓小平同志说:为了实现四个现代化,我们必须坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义、毛泽东思想,这是全党、全国各族人民团结战斗的     

“四个坚持”与四项基本原则的关系论

"四个坚持"即"坚持党的领导、坚持中国特色社会主义、坚持新发展理念、坚持改革开放",是一个将宏观中观微观结合起来的全方位立体的指导思想架构。它是在继承四项基本原则的基本内核基础上,结合社会主义建设新的实践经验和新的时代要求,丰富和发展中国特色社会主义理论,是新时代的指导思想。     

坚持共产党的领导是四项基本原则的核心

四项基本原则是我国的立国之本,坚持四项基本原则,必须首先坚持共产党的领导。 一、坚持社会主义道路必须坚持共产党的领导 实现社会主义和共产主义的社会制度始终是马克思主义政党的奋斗目标。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”共产党人的理论概括起来就是“消灭私有制”。中国共产党自诞生以来,始终坚持社会主义和共产主义的奋斗     

坚持四项基本原则是全国各族人民团结的共同政治基础

坚持四项基本原则(坚持社会主义道路,坚持人民民主专政,坚持党的领导,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想)是全党和全国各族人民团结前进的共同的政治基础,是我国各族人民顺利进行社会主义现代化建设的根本保证。坚持四项基本原则,反映了我国的历史发展规律,是我国革命和建设基本经验的科     

思想政治原则的新概括——学习邓小平同志《坚持四项基本原则》札记

邓小平同志把我们必须坚持的思想政治原则概括为“坚持四项基本原则”,即坚持社会主义道路,坚持无产阶级专政,坚持共产党的领导,坚持马列主义、毛泽东思想,这是思想理论战线上的重大决策,也是对马列主义、毛泽东思想的直接继承和发展。坚持四项基本原则,也是清除思想理论战线上精神污染的锐利武器。 正如邓小平同志所说:“这四项基本原则并不是新的东西,是我们党长期以来所一贯坚持的。”(引自《坚持四项基本原则》一文的引语皆不再注出处。)我们党从建立那一天起,     

“四项基本原则”与共同富裕

四项基本原则是我国的立国之本 ,坚持四项基本原则是我们实现共同富裕的根本保证。坚持社会主义道路是实现共同富裕的制度保证 ;坚持人民民主专政是实现共同富裕的坚强后盾 ;中国共产党是领导人民实现共同富裕的核心力量 ;坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想 ,是实现共同富裕的精神支柱。     

坚持四项基本原则防止和清除精神污染——学习《邓小平文选》的一点体会

在一九七九年春,虽然揭批林彪、“四人帮”的拨乱反正工作取得了决定性的胜利,但极左的流毒还没有完全肃清,“特别是派性和无政府主义的流毒,同一些怀疑社会主义、怀疑无产阶级专政、怀疑党的领导、怀疑马列主义毛泽东思想的思潮相结合,开始在一小部分人中间蔓延。”为了使我们的工作沿着正确的道路前进,把全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来,邓小平同志在这一年三月三十日在党的理论工作务虚会议上提出了必须坚持四项基本原则。在党的十二届二中全会上,邓小平同志又提出了防止和清除精神污染的英明决策,其实质是为了坚持四项基本原则,以保证实现有中国特色的社会主义现代化建设。     

坚持党的领导 坚信党的领导

中国共产党是社会主义事业的领导核心,这是一条已被实践证明了的马列主义的基本原理。”1979年3月邓小平同志代表党中央在理论工作务虚会上提出了坚持四项基本原则的问题,坚持四项基本原则的核心是坚持党的领导。中央领导同志这几年也多次强调这个问题。但由于从中央到许多地方,政     

“一个根本保证”“两个不断”“三个坚持”——浅谈对『必须坚持、加强和改善党的领导』的认识

党的十一届三中全会以来,我们党在领导改革开放和社会主义现代化建设中积累了丰富的经验,其中很重要的一条就是“必须坚持、加强和改善党的领导”。这是我们的事业胜利前进的根本保证。本文通过阐明坚持和加强党的领导的必要性来论证它是“一个根本保证”;明确指出为使这个“保证”能真正发挥作用,为使坚持和加强党的领导能落到实处,关键在于改善党的领导;进而论述了要改善党的领导就必须“不断提高党的执政和领导水平,不断增强党的战斗力和抗腐防变能力”;并具体分析为达到“两个不断”如何切实搞好“三个坚持”。     

坚持四项基本原则旗帜鲜明地反对资产阶级自由化

<正> 坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,是意识形态领域中的政治斗争和思想斗争。现在已经看得很清楚,这场斗争关系到我们党的命运,关系到社会主义的前途,关系到到现代化建设和和全面改革、对外开放的成败,也关系到我们的下一代能否坚持社会主义方向。在这场斗争中,我们思想理论战线的同志一定要立场坚定、旗帜鲜明地站在     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。