中国欢呼毛泽东——对“毛泽东热”的思考

“毛泽东热”的出现并非偶然。它是中国人民积于历史的经验,面对社会现实生活中的一种选择。是青年一代认识中国历史和现实,掌握马克思主义的历史契机,是一种健康的、进步的、孕育着希望的现象。针对这一现象,我们要把“毛泽东热”引导到正确评价毛泽东的历史地位,深入学习和认真坚持毛泽东思想的轨道上来。     

论毛泽东伦理思想的核心

毛泽东论理思想是马克思主义伦理学在中国革命和建设实践中的具体运用和发展，它包含着极其丰富的内容。毛泽东伦理思想自始至终贯穿着一个标心，即“全心全意为人民服务”的思想。“全心全意为人民服务”之所以是毛泽东论理思想的核心。其根据在于：第一、它是毛泽东伦理思想的出发点和归宿。是党的政治宗旨在道德观上的反映；第二、它是毛泽东关于社会主义集体主义道德原则的最高表达；第三、它是毛泽东对无产阶级革命人生观的高度概括。毛泽东同志关于“全心全意为人民服务”的思想、武装了广大党员干部和群众、促使了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。在发展社会主义市场经济的新形势下，进一步坚持和发扬“全心全意为人民服务”的思想，对于克服党内出现的不正之风和腐败现象，对于加强党风度政建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

略谈毛泽东同志的反腐败思想

文章以毛泽东同志的言行为依据，按照时间顺序论述了毛泽东同志建立在“为人民服务”宗旨之上的反腐败思想，对今天有着重大的借鉴作用。     

毛泽东“民众的大联合”思想之文化传统探源

“民众的大联合”思想来源于毛泽东早期的重要代表作《民众的大联合》。它是青年毛泽东在五四爱国运动热潮的感召下，以“宣传最新思潮为主旨”来回应社会召唤的一篇时政文章。从中国文化传统的影响来寻找毛泽东早期“民众的大联合”的思想来源，有助于对毛泽东早期“民众的大联合”思想的发展脉络有一个更加完整、准确的把握。     

毛泽东"赶超"意识论析

在经济建设中 ,毛泽东有着强烈的“赶超”意识。新中国经济上贫穷落后的压力及其与西方国家巨大差距的危机感 ,是毛泽东“赶超”意识产生的客观基础 ;来自帝国主义国家对中国国家安全的威胁和挑战 ,是毛泽东产生“赶超”意识的重要动因 ;全国人民极大的生产热情和急于求成的社会心态 ,是毛泽东“赶超”意识产生的社会因素。毛泽东“赶超”意识及其实施战略 ,实质是为了迅速增强国家实力 ,提高人民的物质生活水平 ,摆脱西方发达国家的控制与威胁。因此 ,从宏观指导思想上来看 ,是完全正确的。但由于他对实现“赶超”需要付出长期艰苦的努力缺乏充分的认识 ,夸大主观能动性 ,忽视了客观经济规律和科学技术在社会进步中的重要作用 ,试图用“跃进”的方式来搞现代化建设 ,必然造成失误     

毛泽东民生思想及其当代价值

民生问题的解决，关系着广大群众最关心、最直接、最现实的利益。在党领导人民进行革命和建设的伟大实践中，毛泽东将马克思主义民生思想与中国特殊的国情和中国人民的民生状态相结合，解决了当时关乎广大群众生存和发展的根本性民生问题，凝练和总结出具有中国特色的民生思想。主要表现为:坚持“以人民为中心”的发展理念的核心逻辑；不断推进马克思主义民生思想与中国实际结合的实践方向；弘扬中华民族优秀文化，满足群众精神需求的文化基因；加强民主政治制度建设，保障人民民主权利的制度保障等重要思想。在新时代条件下，深入研究和思考毛泽东民生思想，对我们更好地认识毛泽东民生思想的历史地位、贯彻习近平关于民生问题的重要思想等具有重要价值。     

关于当代马克思主义教育思想的初步认识

马克思主义教育思想是关于教育发展普遍规律及其具体运用的科学。纵向观之，有“当代”与“传统”之分。就中国的具体情况而言，以党的十一届三中全会为界标，此前以毛泽东思想为主要内容的教育思想属于“传统”，此后以邓小平教育思想为主要内容的则属于“当代”。“当代”是对“传统”的继承与发展，又有其历史性的突破和自身的时代特征。教育要面向现代化，社会主义教育事业是全体人民的事业，把教育摆在优先发展的战略地位，是当代马克思主义教育思想的精髓、主要特征和重要内容。在当代马克思主义教育思想指导下探索中国教育，势在必行。     

论“毛泽东热”的渊源和效应

从１９３５年１月的遵义会议至１９７６年粉碎“四人帮”，４１年间曾出现过三次“毛泽东热”。近几年又出现了第四次“毛泽东热”。文章较为详细地阐述了每次“毛泽东热”的表现、渊源和效应，并就如何引导近几年出现的“毛泽东热”阐述了自己的观点。     

论邓小平对毛泽东干部思想的继承和发展

文章对邓小平干部理论作了比较系统的探讨和独到的分析，认为邓小平从四个方面继承和发展了毛泽东的干部思想：邓小平提出的新时期干部“四化”标准赋予了“德才兼备”、“又红又专”以鲜明的时代内容；他提出的要“选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人”的观点，是对“任人唯贤”思想的继承和发展；他提出的以“大胆使用”为中心内容的一系列重要的干部使用观卢、是对毛泽东同志干部使用思想的丰富和具体运用；他坚持了毛泽东同志倡导的教育培养干部的基本原则，并创造性地提出要建立“梯级结构”培养后备干部。     

“毛泽东文章思想”是一个新的科学概念———文章学家曾祥芹研究之三

文章学家曾祥芹率先提出“毛泽东文章思想”的概念。他和一批学者编著的《毛泽东与文章学》一书，使这一概念得以确定和认同。“毛泽东文章思想”具有学的品位、用的功能，史的地位，是一个科学概念     

毛泽东思想的传统文化之维

毛泽东思想契合了极其丰富的传统文化资源，这与毛泽东思想形成时的文化境遇有很大关系。在毛泽东思想与传统文化的契合过程中，遭遇了各种文化及思想的碰撞与冲击，有一些重要的经验和教训值得我们认真反思。     

论毛泽东思想的文化基础

毛泽东思想的文化基础是以马克思主义、优秀传统文化、西方优秀的资本主义文化和人民革命文化的多元互动为支柱平台,以中华民族独立、中国人民解放为价值取向和以个人的奉献牺牲精神为人生观,以两点论与重点论相统一、"言传"与"意会"相结合为思维方式的结构体,是毛泽东思想深层次的精神统帅和灵魂。     

试述毛泽东早期中西文化观的演进

毛泽东早期的中西文化观与其所处时代及所受教育密切相关,其演进经历了由浅识到深识的变化过程.青年毛泽东在旧学和新学的双重启蒙下,对中西文化采取了兼收并蓄的态度,在强烈的文化创造意识中,对中西文化进行了辨证对比,进而提出了一种立足于本国、融合古今中西文化的文化观.     

新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想

文化领导权思想是毛泽东思想的重要内容。新民主主义革命时期是毛泽东文化领导权思想形成和发展的关键时期,这一时期,毛泽东文化领导权思想主要包括：无产阶级必须夺取文化领导权;文化领导权必须为人民大众服务;吸收和改造知识分子,建立文化大军;建立文化统一战线,实现文化领导权;采取多种途径建设文化领导权等。新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想,对于我们党加强文化领导权建设,继续推进中国特色社会主义文化建设,提高文化软实力具有深远的现实意义。     

浅析毛泽东文化思想的当代价值

毛泽东文化思想是毛泽东思想体系不可或缺的核心成分之一,在当代仍然具有重大价值。其中关于文化本质的思想是当代中国特色社会主义文化建设的根本点,关于文化建设思想是当代中国特色社会主义文化建设的指针,而且毛泽东文化思想也是中国特色社会主义文化建设理论发展的起点和基础。     

三个船喻对生命文化学研究的启示

文章从比较的视角探讨了“提修斯之船”“纽拉特-奎因之船”“毛泽东之船”这三个隐喻的含义及其在生命文化学研究中的作用。就本体论而言，“提修斯之船”这个比喻要求生命文化学的研究关注文化的本质、文化的结构与功能之间的关系、文化的连续与断裂、文化的继承和创新等四个问题。就认识论而言，“纽拉特-奎因之船”这个隐喻要求在生命文化学的研究注意文化概念的复杂性、历史性和整体性。就方法论而言，“毛泽东之船”这个隐喻要求生命文化学的研究方法与所要解决的问题和解决问题的主体的能力水平相适应。     

毛泽东形象——新的中国文化符号

毛泽东图像不仅是一种视觉符号,而且是一种文化现象。这种文化现象主要是通过符号的图像化、文化的图像化和图像的形象化来体现的。毛泽东形象不仅继承和发扬了中国传统文化,而且创造和发展了中国现代文化。在今天这个图像的时代,毛泽东形象是新的中国文化符号,也可以说是中国传统文化现代化的象征,代表自近代以来中国文化自醒、自信的精神。     

论毛泽东对外开放思想

毛泽东对外开放思想,是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东在长期的中国革命和建设的实践中,运用马克思主义立场、观点和方法逐步总结和概括出来的,有中国特色和自己的独特内容。论文论述了战争年代毛泽东对外开放思想的基本构想以及建国以后毛泽东对外开放思想的主要内容及其未能付诸实施的主客观原因。毛泽东对外开放思想中的许多闪光点,对于今天我国制定和执行对外开放的基本国策和推进对外开放的实践都具有重大的现实指导意义。     

毛泽东与中国特色社会主义

庆祝新中国成立60周年,应当对毛泽东与中国特色社会主义的关系做出客观正确的历史评价。毛泽东是近代中国最伟大的民族英雄,他缔造了新中国,为中国特色社会主义事业奠定了最根本最重要的现实历史前提。毛泽东是中国特色社会主义道路的开创者,毛泽东又是中国特色社会主义理论体系的前奏者,毛泽东晚年的失误也是建设中国特色社会主义的一笔宝贵的精神财富。这就是毛泽东与中国特色社会主义的关系。     

毛泽东思想的精神实质及其现实把握

目前的“毛泽东思想概论”课程教学存在着两个方面的现实困难，即相对于现实和历史来说，毛泽东思想反映的内容不能简单地运用于今天。为克服此困难，必须分析目前教材单纯从实事求是等三个方面来分析毛泽东思想活着的灵魂的不足，并在此基础上用三个范例说明从“精神实质”方面来理解毛泽东思想在现代的价值。