契丹、汉语合璧诗新释

北宋使臣余靖出使辽国,在辽兴宗庆贺生辰之际献上契丹、汉语合璧的祝寿诗,得到辽主的赏识,最终和平解决了两国之间的争端。诗中记录的契丹语词汇是研究北方民族语言文化发展的珍贵资料,具有较高的学术价值。《宋朝事实类苑》中对该诗的契丹语词汇存在误注的情况,所以,笔者用现代达斡尔语对它进行重新注释和翻译,可以更确切的了解全诗所要表达的旨趣。     

《尤利西斯》三个译本的比较分析

1994年译林出版社出版的萧乾、文洁若译本，人民出版社金陧译本和2004年燕山出版社的刘象愚《尤利西斯》十个章节的选译构成《尤利西斯》的三个译本。以第二章的七首诗歌（或童谣、谜语等）为例，考察三个译本对文学作品艺术特征（尤其是语音修辞）的个性化处理，指出三个译本基本达到了各自预设的翻译目标，只是在采取的具体翻译策略上各有千秋。     

潘岳《悼亡诗》对后世悼亡诗词的影响

悼亡诗是一类用以寄托对亡者思念的特殊诗歌形式,在我国古代诗歌中占有重要地位。西晋潘岳的《悼亡诗》（三首）开悼亡诗先河,对后世悼亡诗有着极其重要的影响。笔者通过对潘岳的《悼亡诗》（三首）赏析,分析其悼亡诗在意象选择、取材的角度、艺术手法和诗歌的形式等方面的写作特点,进而探讨《悼亡诗》对后世悼亡诗词的影响。     

试论“花儿”的几种表现方法

为了艺术上的需要,将同一词语或句子,有规律地让它相继或相间地出现在同一诗歌当中,叫作“反复”。 “反复”是我国历代民歌中经常使用的一种表现手法。这一手法的运用,通过某些词语有规律的“反复”,可以使一首歌的韵律更协调,节奏感更强,同时也可以突出歌中要强调的东西。《诗经》中的“采葛”(王风),就是运用“反复”手法写成的一首名篇:     

论《古诗十九首》的抒情艺术

代表东汉时期的诗歌创造水平的《古诗十九首》相比它之前的《诗经》、《楚辞》、《乐府民歌》等各时期的代表作品，在抒情艺术上有一个长足的进步，使五言诗基本成熟。文章从情景交融的意境创造上、人物外形刻画上以及诗歌语言等方面分析了《十九首》在艺术上对前期诗歌的继承和发展     

钢琴曲《山丹丹开花红艳艳》教学探讨

王建中创作的钢琴曲《山丹丹开花红艳艳）是他创作的五首陕北民歌钢琴曲中最出色的一首。整个作品由复三部曲式构成，第一部分采用了民族调式商调式写作，第二部分由变奏曲式写成，第三部分用了动力型的再现手法。这部作品的最大特色是织体、和声运用、情绪表现上的细腻。     

周代地域文化与《国风》的风格

周代地域文化与《国风》的风格王洲明（一）《诗经》的十五国风,为分布在周代十五个地区的１６０首诗歌。这１６０首诗歌,应该是经过了后人的一道加工。郭沫若同志就曾说：“音韵的一律就在今天都很难办到,南北东西各有各的方言。音韵有时相差甚远。但在《诗经》里却呈...     

《能改斋漫录》诗论初探

《能改斋漫录》是南宋人笔记（属词话范畴）中较为重要的一种，上下两卷，内容丰富，涉及沿袭、乐府、议论等14个方面。研究中从与诗歌创作有关的诗人修养、诗歌语言的继承与创新、诗歌语言的运用三个视角出发给出《能改斋漫录》在宋代诗论中的文化定位。     

山水画 神话 抒情诗——读刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河》

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。“浪淘沙”,唐教坊曲名,晚唐五代时演变成词牌名。刘禹锡的《浪淘沙词九首》,是仿民歌体写成的七言绝句,一向被视作沟通文人诗歌与民歌的桥梁,连接诗与词的纽带。这里,我们所分析的是《浪淘沙词九首》的第一首,是刘禹锡满怀爱国主义激情,运用浪漫主义手法,谱出的一首“阶下强者之歌”。读之使人受到鼓舞,给人以美的享受:从物     

清初词人黄之翰考论*

由于文献散佚，清初词人黄之翰其人其事鲜为人知。收罗资料，钩沉辨决，考定黄之翰的籍贯为江苏山阳，生年为明崇祯十六年（1643）八月二十八日，卒年为清康熙二十七年（1688）九月初三日，并从《山阳诗徵》与《诗观》中辑出黄之翰诗歌多首。最后，通过考辨认为清初散佚学术著作《杜诗分韵》恐是马骏授意、黄之翰著作。     

韦庄诗的艺术特色

韦庄诗在晚唐盛名卓著,从三点可以说明。一是饮誉“秦妇吟秀才”可证;二是唐人选唐诗中,韦穀所选《才调集》在唐人选本中规模最大,遍选唐代名家诗歌千首,独韦庄入选63首,居全集之冠,足证影响很大;三是据诗人自云:“我有歌诗一千首,……斑斑布在时人口”(《乞彩笺歌》)。他对自己的诗歌十分自信,确实也看出时人是十分喜爱韦诗的。韦诗在艺术上有如下两点特色。     

无常与恒常——朱英诞《山居》论析

《山居》一诗中,朱英诞将中国古典意象与现代诗艺契合在一起。从内容上来看,诗歌古今意象发生碰撞,增添了古典意象的现代审美内涵;在意象运思方式上,诗人运用现代诗歌中注重暗示和隐喻的表达方式来组织传统意象,使诗歌笼罩着浓郁的象征主义色彩。朱英诞的诗歌有三种结构形式,这首诗采用了廊庑式结构,呈现出较完整的建筑之美。诗歌曲折含蓄地表达了诗人在与自然对话的过程中,关于永恒与瞬间、无常与恒常的思考以及对真理的探索。     

试论权德舆的诗歌创作

权德舆，中唐文坛诗文创作大家，时人评价甚高。今有《文集》五十卷行世，其中诗十卷（含赋三篇），共３５６首。其诗歌创作讲究意境的营造，追求的是恬淡自然的诗风；还有一些诗歌承袭了盛唐风骨，显现出雄浑壮阔之意境。     

李白全面接受钟嵘《诗品》的原由探析

本文为《李白诗文与钟嵘〈诗品〉》的续编，着重分析李白全面接受钟嵘《诗品》的原因：（一）李白与钟嵘都是革新诗歌的有志之士；（二）二人以“兴寄”为中心的诗歌理论有一致之处；（三）李白为钟嵘所品诗的著名诗人的思想、道德、生活、创作所吸引。     

诗情与诗艺的结晶——评汶川大地震诗集《汶川情·中华魂》

人民网文化读书频道从“心系汶川”征文近万首诗中精选了100首诗，编成汶川地震诗集《汶川情·中华魂——人民网“心系汶川”征文诗歌精选》（以下简称《汶川情·中华魂》），此诗集已于2008年7月公益出版，这是一件非同寻常的事，一件颇有意义的事，一件令人感动的事。正如国务院新闻办网络局副局长刘正荣先生所说：“人民网做了件好事，做了件实事，把抗震救灾中广大网民以诗歌形式表达的真情实感汇集成册，有着特殊的时代意义和历史意义。”     

《古诗十九首》的颓废主义诗歌

《古诗十九首》中近4成诗歌述说人生苦短、及时行乐,它以人生观、人生方法论构成了较系统的颓废思想,与汉末民歌一起形成了普遍的颓废思潮。悲怆的情感抒发使《古诗十九首》更具思想和艺术感染力,颓废在弃旧中为创新铺平了道路,对文学上的建安之风和哲学上的魏晋玄学有开启之功。汉末颓废诗歌在世界颓废主义文学中,也有重要地位。     

亦列、合答、豁孛格秃儿：蒙古史书中的三位金朝将领

《元朝秘史》第251节记载了三位金朝将领亦列、合答、豁孛格秃儿，波斯语史书也有类似的记载。以往学者勘定前二人为移剌蒲阿、完颜合达，但未考出第三人。综合全部史料，从蒙古文、波斯文的写形来看，可以推知：合答在波斯语史书中的写形当为Qadāy Wang?ay，三人名的蒙古语形式当为Ila、Qada、Qu B?getür。这些名字在契丹语、女真语中具有形态的演变。Qu B?getür可勘同为汉文史料中的纥石烈牙吾塔。联系契丹语、女真语形态，可认为Qu即纥石烈的蒙古语形式，而B?getür（蒙古语，意为驼背）的词意对应了他与南宋作战时所得的绰号“卢鼓椎”（汉语俗语，意为曲脊）。     

刘国荣的诗歌选集《诗意人生》公开出版

本刊副主编刘国荣编审的诗歌选集《诗意人生》日前由中国文化出版社正式出版。该诗集由中国现当代著名诗人蔡其矫先生题词，共包括《没有标记的天空》、《灵魂深处的烛光》、《爱在夏日午后》、《不想流泪的时刻》四个部分，精选了作者的65首（篇）诗歌（散文）作品。     

戴望舒诗歌语言的变异修辞

戴望舒是中国现代文学史上著名的象征主义诗歌代表人物之一，他的诗作成就斐然。本文以《戴望舒诗全编》（浙江文艺出版社１９８９年版）为依据，分析戴诗运用变异性修辞手段的特点。据我们考察，戴诗除大量地使用了常规修辞手段外，还较多地运用了语词重复、组合特异、语序反常这三种变异修辞手段，其他变异性手段也有所反映。具体说明如后：一、语词的重复在语言线性序列上出现的语言单位一般要求有别异性，即依次出现的语言单位不能重复。对这一原则的有意突破，往往能带来特殊的效果。戴望舒的诗歌中运用语词重复的例子是很多的。如：“…     

浓郁的中国风味──评墨人的《大陆诗抄》

墨人从1940年开始发表新诗，已出版诗集《自由的火焰》（1950年自印），《哀祖国》（1952年大江出版社）、《山之礼赞》（1980年4月秋水诗刊社）。最近又出版了《墨人半世纪诗选》（文史哲出版社1995年1月版）。如今他已过古稀之年，摆在我们面前这部新著，大体”上反映了他五十多年来为新诗所付出的精力与代价。这本“半世纪诗选”，内容极为丰富：其中，1975—1994年间的诗收入别首，包括卷首诗2首，大陆诗抄（组诗）16首，大屯小唱（组诗）4首，山之礼赞（组诗）5首，植物风采（组诗）6首，动物群相（组诗）21首，欧洲心影（组诗）5首，…