青海湟中现代民间绘画创作的审美风格

湟中农民画是当地人们喜闻乐见的一种独特的艺术形式 ,它以深厚的民族审美意识 ,单纯质朴的艺术风格 ,深刻地反映出了人们的理想和美好追求。     

浅析美术创作活动

美术创作的过程，实质上是通过美术家的审美意识来反映社会生活，它所反映的是美术家所感兴趣的、关心的、认识的社会生活，也就是美术家对现实社会生活的从现实到本质的认识，即审美认识；它是通过创作中的构思过程、传达过程、制作与技巧来实现最后的物态化的完整作品。     

论杜甫诗歌的艺术美

诗歌是诗人审美心理、审美趣味的表现。一部杜诗,就完整地保存了诗人对生活的审美意识、审美感情和审美理想,把民族的精神之美冻凝在那具有恢宏历史感的诗篇之中,达到艺术上美的高度,充分体现出诗人艺术思维中那种能动地反映世界的审美把握。 一、虚实相生的取境美 杜甫的诗歌,长期以来被人们作为《诗史》来读,有重视其认识价值,而不太注意其审美价值的倾向。其实,艺术的根本功能是审美的。诗歌对现实的认识反映并非直接的,而是以情感为中介对现实作评价反映,并通过这种意象思维中的心理体验的反映,把现实的景化为诗中之境,借以流淌自己汩汩情思。     

叶文玲的创作道路与艺术个性

一艺术是人类一种主动的精神创造,尽管作品与作者的生平之间存在着不少平行的、隐约相似的关系,但绝不意味着它们仅仅是作者生活的摹本。因此,研究一个作家,就要既看到现实生活对她的精神气质、艺术个性的制约,又要看到她的审美理想与她的生活经历之间的游移和离异。     

生成性:创新的现代哲学思维

生成性思维是一种创新的现代哲学思维。他一反近代哲学把客观世界视为某种外在于人的抽象了人类现实生活本质的东西。相反,生成性思维说明了在人的现实生活之外不存在一个独立自存的作为世界的本源。因为我们只有一个由人类存在于其中的现实的生活世界,所以人们认识的标准,人们活动的价值和意义就只能从这个活生生的现实世界出发,在现世中或在经由现世的历史来充分加以说明和表达。     

试论元代“隐逸”散曲的创作成因及其精神

文学艺术,作为一种特殊的意识形态,它是一定时代、社会、阶级、历史、民族条件下人们审美意识的物态化形式。作为作家(主体)和社会现实生活(客体)的中介,它一方面是客体的反映,但另一方面又是主体的反映。它反映着以作家为代表的主体的表现力、创造力、审美力,反映着特定的时代精神和心理氛围。可是,在我们以往的文学研究中,不少论者大都局限或停留于客体(作品的思想内容、艺术特色)的直观形式     

关于当前小说创作哲理化倾向的思考

<正>在近几年的小说创作中,有一种现象是很引人注目的,那就是哲理化倾向.一批有才气的中青年作家,愈来愈不满足于对现实生活作一般化的描绘.他们总是把思想的触角伸向生活的更深层次,对诸如人生、事业、爱情、理想等重大问题进行哲理的思考,通过精心组织的矛盾冲突来揭示人与自然、人与社会、历史与当前、理想与现实等等辩证关系,大大地扩展了作品的艺术空间,给人以深刻隽永的感觉.     

音乐的审美特征和美育功能

音乐是通过有组织的、在时间上流动的音响所形成的艺术形象,来表达人们的审美情感,反映社会生活的艺术。它利用声波这种独特的物质材料,按照美的规律,反映作者对生活美丑属性的审美意识,以激发欣赏者的美感,从而引导欣赏主体提高审美能力,陶冶美的情操,净化胸襟和心灵。     

音乐的审美特征和美育功能

音乐是通过有组织的、在时间上流动的音响所形成的艺术形象,来表达人们的审美情感,反映社会生活的艺术。它利用声波这种独特的物质材料,按照美的规律,反映作者对生活美丑属性的审美意识,以激发欣赏者的美感,从而引导欣赏主体提高审美能力,陶冶美的情操,净化胸襟和心灵。音乐艺术具有无穷的艺术魅力,尤其对人的情绪、情感有着巨大的诱发力和感染力。贝     

但丁《神曲》的现实性和局限性

文学艺术作为一种意识形态,它是客观现实生活在作家艺术家头脑中反映的产物。而艺术家是阶级的代言人,具有着自己的社会复杂性,他的思想、理想和倾向,渗透在对客观现实生活的评价和表现中。当然,这种评价和表现不完全体现于作者在怍品中的插叙和议论里;按照艺术规律本身看,它体现在对形象系统的构思、配置和刻划之中。因此,艺术的形象,     

蒙太奇与小说创作

蒙太奇,原是电影艺术所特有的表现手段,它借助于先进的电影技术,通过对镜头、画面的剪辑、组合,生动鲜明地反映现买生活。在文学艺术发展史上,不同艺术形式的表现技巧是可以互相影响、互相渗透的。蒙太奇由于具有节奏鲜明、灵活多变、反映现实生活的能力强等优点,已被越来越多的文学样式所吸收,其中,尤以小说创作用得最多。电影是视觉艺术,要想在有限的片头长度内反映出丰富多彩的社会生活,就必须按一定的创作意图的需要,充分运用蒙太奇对镜头进行剪辑组合,使观众能够突破时间和空间的限制,“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。在小说创作中,蒙太奇这一特点常常成为作家用以扩充作品的容量、增大作品浓     

儿童绘画造型方法的阶梯性渐进原则

绘画属于造型艺术 ,它用艺术形象来体现自我对万事万物的认识 ;艺术的本质就是现实生活的形象的反映 ,由此可见造型在艺术中的突出地位。在现代美术教育中 ,儿童画是深受孩子们喜爱的一种艺术形式 ,他们用生动活泼的造型、流畅的线条、丰富大胆的想象来反映生活 ,认识世界。由于受其生理、心理和认知能力的制约 ,儿童画在表现方法上有着不同于成人的特点和发展规律。顺应儿童画自身的特点与规律去引导启发孩子们的天性 ,培养孩子们的绘画能力 ,是儿童美术教育的根本要求。然而 ,在当今儿童美术教育中 ,有一些倾向背离了儿童画的发展规律。其…     

论古代神话对人类理性的催生及推动作用

神话作为人类艺术的宝库和土壤，生动地体现了人类的创造力。从对自然界荒诞的认识到个体意识觉醒到能动地反映人类自身的关系，神话以揭示原始人认识客观世界的过程为路径，逐步催生了人类理性思维的萌芽。其自身发展的过程恰恰是孕育人类理性形成的过程。同时，理性在神话中的发展与进步也导致了人类理性最终摆脱孕育自身的神话的束缚而走向自由和独立。     

审美泛化的模型构建与解析

在当代随着审美范围的日益扩大,人们的审美意识及审美活动已经融入到了现实生活,审美泛化即是伴随着人们日益提高的审美意识而产生的。本文从美学角度对审美泛化的运动过程进行了初步解构,并进一步构建了审美泛化全息运动模型。审美泛化正是通过这样的运动过程,才把艺术与生活的运动关系完整的呈现出来。     

试论声乐作品的再创作

一篇文章或一件工艺品，一经作者创作出来，便可供人们阅读或欣赏。人们可以通过视觉来了解作者的创作意图，了解作品中所表现的内容的风格。而一首声乐作品的创作，则与之不同，它是由词曲作者运用艺术语言和艺术手段创作完成的停留在纸面上的“静物”，人们不能直接从乐谱上受到感染并欣赏它。要想让其成为有声、有字．有情、有形的“活”的歌唱艺术，形成感染力，就一定要经过演唱者的再创作。     

网络时代审美意识的变异

互联网正在全方位地侵入人们的生存领域,诱导和促使人们的生存状态、文化观念和审美意识发生变异.网络时代,平民大众活跃地介入从创作、传播到鉴赏和评论的全过程的审美活动.由此孕育和催生出来的审美意识,与现实生活中传统的、经典的或正统的审美意识发生抵牾,并进而冲击、消解和颠覆社会中既有的以主流传媒为代表的权威性审美意识和标准,呈现出从审美意识、审美标准到创作实践、传播方式和鉴赏批评的全方位变异.     

略论艺术的审美认识本质

关于艺术的本质,近年来展开不少讨论,就我所知,主要有意识形态说、生活形象反映说、审美意识物化形态说(即审美情感说)、艺术自身审美艺术说、意识形态同情感体验结合说(即一般本质和特殊本质统一说)等几种。这些说法都有一定道理和根据,但与艺术的真正本质似还不那么切合。一般寓于个别,无个别即无一般。艺术作为特殊的意识形态,我以为它的本质应该是审美认识,是形象地把握世界的审美性认识,或创造性的形象化认识。     

19世纪俄国文学中女性的社会功能解读

19世纪俄国文学并不是单纯审美意识的表达,更多地承载一种社会功能,即通过文学表达一种社会诉求或宗教理想。作为文学描写中的女性自然也就被作者赋予一定的社会责任,分担一定的社会功能。但因作者思想表达与社会意识立场的不同,其笔下的女性形象和社会功能也就各不一样。     

试论审美意识觉醒之途径

一个写作者,应该是具有强烈而独特的审美意识的人。这样,他才能够敏捷地发现美,深刻地感受美,艺术地表现美;才能在对现实进行审美把握的基础上创造更高的艺术美,因此,唤醒自身沉睡的审美意识,是摆在每个写作者面前的首要任务。只有越过了这道阶梯,展现在眼前的才能是一片五彩缤纷的世界。当今社会,人们各方面的特性和需求都得到了充分的承认和尊重。在物质财富逐渐丰富的情况下,对精神方面的追求日益成为社会的普遍规象,成为人们的迫切愿望。在这样一个良好的环境下,每个人的理想和追求都可以通过自身的努力得以实现。同时,社会也为人们追求自身审美意识的觉醒提供了良好的条件和广阔的空间。作者主体的审美意识,是通过其自身不断进行的审美实践活动而逐渐觉醒、逐渐积累和完善的。个人的审美实践大体可以分成两方面:一是直接投身于丰富多彩的现实生活中,去     

从《老人与海》看海明威的人生观

海明威的《老人与海》以多层次的内涵,艺术地再现生活,揭示出人生哲理。它通过圣地亚哥这一艺术形象,深刻地论证了作者的人生观:超越极限———人类最高贵的自信;精神的胜利———人生的真正胜利;在理想追求中体现人生的真正价值。