论社会科学人才的历史地位与作用

当代社会政治、经济的巨大发展进步,是在自然科学技术和哲学社会科学两家联盟的共同作用下,才得以实现的。它们在社会生产和生活中,具有各自不同的作用,因此,不可能互相替代,可能的只是互相补充和配合。哲学社会科学人才的作用可概括为以下四种,即新知识、新理论的创造者;其他精神产品生产的指导者;政治决策的咨询和参谋者;社会历史前进的推动者、指导者。     

从社会生产的演变看科教兴国的必然性

物质生产、精神生产和人口生产满足社会发展的不同需要 ,是构成社会生产的三个基本部分。这三部分在不同历史时期有不同内容、呈现出不同的关系。早期阶段 ,物质生产占据绝对主导地位 ,制约着精神生产和人口生产的发展 ,所以物质生产为兴国之本。随着社会的发展 ,特别在当代 ,人口生产重点转向教育和人才培养 ,物质生产向高科技化、智能化发展 ,三种生产趋于一体 ,精神生产 (科学文化建设等 )和人口生产 (成才教育等 )地位突出 ,成为推出物质生产发展和社会进步的基础和动力 ,所以 ,依托科教发展高新技术产业就成为兴国之本。     

从"创新扩散论"看"流行"

在现代社会,流行是群集行为的一种。流行借助于大众传播媒介强有力的传播和大量的复制模拟,扩散到大众社会并迅速地发展、流行。大众传播构成了流行产生的基础。同时,当社会各个领域产生流行时,对人发生作用的流行,又有若干互相交织的社会、心理条件,人们视其所需采用流行。可以看出,流行经由大众传播媒介推广扩散,得到大众认同。     

论人在社会价值关系中的三种价值

价值是指客体对于主体的意义与效用.关于人在社会中的价值问题,也应如此认识和说明.人们在社会中结成的价值关系实际上有三种,由此形成的价值,有着三种具体价值,即个人的社会价值、个人的自我价值和社会的为人价值.这三种具体价值互有区别,但又互相联结、互相作用.个人的社会价值,与社会的为人价值互相依赖、互相影响.个人的社会价值,与个人的自我价值有时互相分离并立,有时也相互协调统一.社会的为人价值,与个人的自我价值有时互相分离,有时也互补互辅.     

全面小康社会的人学历史观底蕴

马克思的人学历史观认为,人的全面发展和社会全面发展的互相推进是历史的生成机制.社会历史的发展,由于人的发展程度的不同而区分为人的依赖关系的社会、物的依赖关系的社会和自由人联合体社会,这三种社会形态的演进过程,是由人的发展史所建构起来的社会发展史."三个代表"重要思想继承和发展了这一历史观的基本精神,用以指导全面建设小康社会的决策体系和目标安排,并构成这一目标的人学底蕴.     

论工业的专业化生产和协作

一、工业的专业化生产和协作是现代化工业发展的客观要求工业的专业化生产和协作,是随着社会分工的发展而形成的一种社会生产组织形式。它的出现是科学技术进步和现代化工业生产发展的客观要求。社会分工的发展,使各种生产过程互相分解,互相独立化和专门化;生产越发展,社会分工越精细,生产专业化的程度就越高。社会分工“不仅把每一种产品的生产,甚至把产品的每一部分的生产都变成专门的工业部门;——不仅把产品的生产,甚至把产品制成真正消费品的各个操作都变成专门的工业部门。”“这种专业化过程,把产品的各种加工过程彼此分离开来,创立了越来越多的工业部门”。(《列宁全集》第3卷第17、18页)     

关于我的"四种消费品"理论

"四种消费品"理论反映了马克思主义理论在今天应该提出的一个重要问题——消费问题。社会产品按其对于社会生产力发展所起的作用分为四种消费品:第一种是生存资料;第二种是享受资料;第三种包括近代交通工具和通讯工具;第四种是近代发展的资料。第三种、第四种消费品所取得的显赫地位,已使社会生产力的发展有了新的规律性。     

社会政策目标和手段的系统论分析

社会政策目标和手段是社会政策体系中的两大基本要素。而社会政策目标和手段又是由多个互相联系、互相影响、互相制约的具体目标和手段组成的整体。在现实的社会政策实践中，由于政策手段不同，社会政策目标之间会出现独立性、互补性、对立性三种表现。用系统论的观点和方法分析社会政策具体目标和手段之间的联系和作用形式，把握其运动、发展和变化的规律，可以使社会政主发挥最佳的政策效益。     

社会主义商品生产条件下的按劳分配

在马克思主义经典作家的经济理论中,按劳分配和商品生产、商品交换是截然不同的经济范畴,它们体现的经济关系也是截然不同的。按劳分配体现的是生产资料的共同所有者之间等量地交换社会劳动的关系;而商品生产,商品交换体现的是生产资料的不同所有者之间等量地交换社会必要劳动,即等价交换的关系。在我国社会主义社会的实践中,这两种截然不同的经济关系互相并存,且互相渗透,这是很值得研究的。但是,理论界常常有人把这两种关系混同起来。在他们看来,既然都是等量地交换社会劳动,因此就可以在这两种关系之间划上等号。于是有人     

人类社会两种生产价值新论

人类社会对两种生产价值的认识经历了两种不同的形态:一种是高度肯定人口生产社会价值以至于有时甚至忽视物质生产价值的原始母系社会;另一种是贬低人口生产、抬高物质生产价值的私有制社会.我们需要建立新的人类社会两种生产价值理论,它包括三方面的内容:一是揭示抬高物质生产贬低人口生产社会价值的实质;二是论述马克思主义关于两种生产价值的新思想;三是重新解析人口生产的社会价值.两种生产价值新论呼吁建立公平公正的两种生产社会保障制度,这不仅具有极其重要的现实意义.同时也可以完善并发展马克思主义两种生产理论.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。