三峡诗文的美学特征与三峡景观

三峡的风景之美、人文景观之美举世公认。本文从五个方面探讨、分析了历代三峡诗文中三峡景物的美学特征——雄伟奇险、缥渺神奇、阔大高远、高峻清秀、以及久远丰富的人文之美;进一步就三峡大坝建成后的新景观建设,如何继承和发扬历代三峡诗文中的审美体验与审美反映,提出了相应的构想。     

历代江西小说述录

江西历代小说成就逊于诗文。本文力图通过考辨以展示江西历代小说全貌。     

试论民间故事与滕王阁诗文的创作

在现存的 1 970篇滕王阁诗文中,援引了内容丰富、形式精练的神话、传说等民间故事,可谓蔚为大观。这些民间故事多以简练典故语的形式出现,以其瑰丽的幻想性、高度的凝练性、浓郁的趣味性等诸多特点,极大地开阔了历代滕王阁诗文作者的创作视野,增强了诗文的浪漫主义格调,强化了诗文的艺术表现力,丰富了诗文作品的文化内涵。它们成了历代滕王阁诗文作者创作的重要资料来源之一。     

历代文人咏西昌诗文整理与研究

诗文是地方文献的基本形式之一,也是地方历史文化传承的重要载体。通过对历代文人吟诵西昌的自然生态、人文风情 和社会事件的诗文进行整理,分析不同历史背景下诗文的内容特色和艺术形式,揭示了在不同历史文化背景下诗文作品承载 的爱国主义教育、人格情操涵养、旅游经济促进和学术文献史料等方面的潜在价值,为当代弘扬民族优秀传统文化精神进行了 探索。     

明代宦官的文学作为——以诗文创作与作品存佚为研究中心

明代宦官是历代宦官中颇有文化素养的一个特殊阶层，部分知识宦官伴有诗文创作且有作品流传。通过整体性梳理明清遗存文献中关于明代宦官的诗文创作记载，并就其诗文作品的著录与存佚以及思想性和艺术性进行研究。     

“梦李白”诗文述评

“梦李白”诗文述评陈钧李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。历代描绘、歌咏、评论李白的诗文数以千计。以“梦李白”形式出现的，虽然只是其中很小的一部分，但是从唐代延续到清代，而且各有特色，除了说明人们对这位伟大诗人的深切怀念之外，还可以借此窥见历代文人的一些微...     

刘弇年谱

刘弇是北宋时期著名的诗人、文学批评家,著<龙云集>三十二卷传世.其诗文,被历代名家所选编.其文学批评对历代文学思想影响很大.本年谱对刘弇一生的交游、仕宦、作品写作年代等作了初步的勾勒.     

论曾巩的哲学思想

曾巩是北宋杰出的文学家。他积极参与欧阳修倡导的诗文革新运动,在北宋文坛上享有一定的声誉,也为历代人们所推许,誉为唐宋八大家之一。他不是思想家,但他的思想和他的诗文一样.,在历史上产生过一定的影响。为了深刻地理解他的诗文和便于公正地给他评价,弄清他思想的主要倾向是很有必要的。     

乌桕开发利用研究进展

乌桕作为一种适应性较强的原料树种重新被利用,通过几十年来科研工作者不断研究,乌桕在园林绿化,药用价值,化工产品开发以及能源利用等方面已经取得了一些技术上的突破,部分产品已经实现了产业化,在能源开发方面,由于能源危机和石化能源短缺的加剧,能源植物一乌桕越来越被重视利用,回顾乌桕在开发利用的研究进展,对乌桕在能源方面的开发提出了一些建议和展望.     

李白慕圣贤 齐鲁有鸿儒

李白是对中国古代圣贤最为敬慕的一位伟大诗人。他的诗文作品多次反复地展现了历代圣贤名士的形象，特别是齐鲁圣贤名士的立身处世与精神品质对他的思想和人格产生了极大的影响。     

简论唐宋科举制度的变迁(上)

在中国科举制度史上,唐宋之际是一个变化更革非常之大的时期。唐宋科举制度的变迁,总的趋势是逐渐走向完备、成熟。这一变迁有着深刻的政治、经济、文化背景,并对当时的社会产生了重大影响。就科举制度本身而言,由唐到宋的变迁虽然很大,但这种变迁恐怕并非质的变化,而仍然属于量的、程度上的变化。其质的变化与其说是在唐宋之际,不如说是在南北朝与隋唐之间。     

中国古代文学作品中狐意象文化的嬗变

在中国古代神话中有很多描写关于婚恋及爱情的题材,而人与妖相恋的故事,则是其中一个独具风采的分支,人妖之恋这一母题的发展和演变逐渐成为古典小说创作不可或缺的一部分。同时,在这类神话故事中,没有一种动物能像狐这样被充分赋予意味深长的文化含义。基于此,通过对远古时期的图腾崇拜和符命化,汉魏晋六朝时期的巫术化,唐宋时期的世俗化以及明清时期的艳情化、性爱化这样一个时间和空间发展历程的分析,来探讨中国古代文学作品中狐意象文化的嬗变所蕴含的深层文化内涵。     

试析魏晋玄学思想对古代山水画的影响

叙述了魏晋玄学产生的历史缘由以及在此文化背景下生发出的中国古代山水画论及美术思想,并对古代山水画始终贯穿的主题思想进行分析,以此讨论魏晋玄学思想对中国古代山水画的影响。     

物华天宝 人杰地灵——西安地区的文化底蕴钩沉

西安,在我们国家和民族的发展史上占有重要而特殊的历史地位。这里自然环境十分优越,不仅是中国古人类的发祥地之一,而且是中国二十四节气和重大节日的发源地,还是华夏文明的孕育之地。西安是古代中国社会的中心舞台,先后有十三个王朝在此建都,加上农民起义政权,应是中国十六朝国都之所在。西安物华天宝,人杰地灵,名人辈出,他们使中国历史文化星河灿烂。此外,西安还是中国历史长河中锐意改革之地。周人在此实施"周人治周,殷人治殷"的统治方略,应是"一国两制"的渊薮,为今天实行"一国两制"提供了可贵的历史借鉴。秦人从穆公称霸西戎,到献公新政,到商鞅变法,由弱变强,从而完成统一大业,建立了中国历史上第一个多民族的封建国家,无不体现着锐意改革的精神,成为后世变法图强之典范。     

中国古代酒禁论

酒禁是中国古代国家权力机制对社会酒事行为或酒营活动进行强制干预的一种行政控制手段,其禁令内容既包括取缔社会酒类消费、中断一切酿酒、酤酒、饮酒等社会酒事行为,同时也包括国家实施榷酒政策垄断酒业经营,专禁民间私酿私酤的酒政限制。中国古代酒禁政策代有变迁,禁酒原因各有差异,不尽相同,但对犯禁行为实施重刑惩罚,却是历代酒禁立法的共性现象。作为国家权力干预酒文化或酒业经济的一项专制政策,酒禁的结果,使中国古代酒文化或酒业经济的发展,被打上了十分强烈的专制政治印记。     

“三皇五帝”古史体系分析

三皇五帝是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓三皇五帝主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,五帝恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论三皇或五帝,在古人那里都不是同时并存。仅把三皇五帝视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违三皇五帝的本意,也有违古人的本意。顾颉刚层累地造成的中国古史说无法成为否定传说时代历史或三皇五帝古史体系的依据和理由。     

中华法系与古代罗马法之“暗合”

中国古代很早就与西方有过密切的法律文化交流。在中国古代的正史文献中,大都记录了古代罗马的风俗习惯和政治法律制度等情况。从两汉至唐宋之际,中华法系和古代罗马法系之间有着很多的交流路径。虽然到目前为止,人们还未找到古代罗马法传入中国的直接证据,也没有发现中国古代的法律典籍传到西方的资料,但从中华法系与古代罗马法诸多的＂暗合＂来看,这些＂暗合＂应该不是偶然的现象,而是彼此双方法律文化交流的结果。     

从《世说新语》看古代文艺批评形态的演变

在中国古代文艺批评史上,《世说新语》所开创的文艺批评方法,彰显出来的思想性,对于先秦两汉以来的中国古代文艺批评形态的重构,起到了重要的作用,影响到唐宋时代的诗话批评形态的形成。但在既有的研究成果中,对于《世说新语》的这一价值、作用与地位,学者似乎认识并不够,因此,我们有必要重新对此加以探讨。     

儒学发展与中国古代文学思潮

儒学在其发展过程中出现过许多学术流派或学术思潮,以此为标志而呈现出明显的阶段性.儒学发展的每一段落,甚至包括其分化和遭到叛逆的段落,均对中国古代文学产生了广泛而深刻的影响,导致其时文学思潮、热潮或特定创作倾向的产生.这种情况可大致归纳为:孟、荀尚义劝学与宏辩文学思潮;两汉经学与大赋高潮;魏晋玄学与文学尚简嗜奇热潮;两宋理学与文学尚理倾向;明代理学发展与文学思潮的演变,具体表现为阳明心学与小说浪漫化思潮、泰州学派与小说世俗化倾向;清代乾嘉学风与小说炫耀才学热潮.作为中国传统文化中极重要的两个系统,儒学与中国古代文学的这种特定联系,成为中国古代文化发展史的重要现象,具有丰富的文化底蕴和文学理论蕴涵.