健康体育:21世纪高校体育发展的主旋律

进入 2 1世纪 ,高校体育应贯彻“健康第一”的指导思想 ,把健康体育作为高校体育发展的核心 ,加快教学改革的步伐 ,为祖国培养更多适应社会需要的全面人才     

普通高校体育教学改革初探

1　高校体育教学现状世纪之交,世界上许多国家都在对进入21世纪的高校教育改革进行探索。其根本目标是培养适应21世纪需要的人才。而高校体育教学是高校教育的一部分,也面临21世纪的挑战。我国高校体育教学改革,仍是在原苏联体育教学模式的基础上形成和发展起来的,基本上能适应当时社会和经济发展的需要。但随着我国社会的不断进步和经济体制改革深入,原有高校体育教学体制与社会对现代人才培养的需求越来越不适应,从而严重制约了高校体育教学的发展。在体育教学改革中,必须挣脱传统教育思想影响的束缚,打破传统教学模式的约束,转变体育教学…     

对高校体育课教学健身化改革的思考

当前高校体育教学改革要坚持“健康第一”的指导思想,要坚持素质教育的思想,要坚持学校体育的主要功能和目标,要坚持学校体育的活动性质,要坚持改革与发展并举的道路。根据以上原则提出了以人为本、淡竞技、重健身,培养学生的终身体育意识和能力为目标的高校体育教学改革新思路,使高校体育教学尽快适应培养新世纪人才的需要。     

以“健康第一”思想指导高校体育教学

“健康第一”是当前学校体育改革与发展的指导思想。本文着重探讨高校体育教学中,如何以“健康第一”这一中心思想指导教学改革并形成与之相应的课堂教学模式、教学内容、教学方法和教学手段。     

普通高校体育课程教学改革与探索

当前高校体育课程教学改革要坚持“健康第一”的指导思想，要坚持素质教育的思想，要坚持学校体育的主要功能和目标，要坚持学校体育的活动性质，要坚持改革与发展并举的道路。根据以上原则提出了以人为本、淡竞技、重健身，培养学生的终身体育意识和能力为目标的高校体育课程教学改革新思路，使高校体育教学尽快适应培养新世纪人才的需要。     

普通高校体育教学改革创新与实践研究

采用文献资料和教学实验等方法，分析讨论了现行体育教育教学改革的缺失与对策；提出了在“以人为本”、“健身第一”的新理念下，普通高校体育教学应与未来社会对人才的要求结合起来，拓宽高校体育的健身、娱乐、心理、保健、竞争等方面的功能，发展学生的个性，培养学生的体育习惯和终身体育能力。通过对我校体育教学进行的全面改革，构建了以地方特色为主，全面提高学生体育素质，融体育教育与健康教育为一体，多层次的体育课程体系。经过两年多的实验教学和教学实践，证明它促进了学生主动、健康、生动、激发的学习锻炼和发展，实现了体育教育对主体性人格的培养，为学生走向社会得到全面和谐统一的发展奠定基础。     

健康教育与高校体育教学改革的研究

在深化教育体制改革浪潮中,高校体育教学改革要适应健康新观念,教学目的从增强体质向增进学生健康和培养学生终身体育能力转化。本文针对高校体育教学目标、教学内容、教学手段、教学方法、师资队伍建设、评分体系等方面进行理论上的探索。     

高校体育教学观念的转变

随着高校体育教学改革的不断深入 ,使我们认识到只有通过体育教学观念的转变 ,才能使体育教学真正按照素质教育的要求 ,树立“健康第一”的指导思想 ,突出创新能力和体育能力的培养 ,重视学生的个性及身心健康的全面发展。     

论高校体育应为大学生健康的可持续发展服务

高校体育的目标由“增强体质”向“健康第一”的理念转化,是一次认识上的飞跃。21世纪,高校体育的改革目标必须为大学生健康的可持续发展服务。广大体育教师必须改变过去传统的观念,研究探索实现“健康第一”及“健康可持续发展”的体育教学新模式。为实现中华民族的伟大复兴,做出高校体育新的贡献。     

试析高校体育教学改革对社会发展需要的适应

对高校体育教学改革适应社会发展需要的必要性进行了分析,认为社会发展需要是我国高校体育教学改革的原动力,高校体育教学应主动适应社会发展需要,对教学思想、教学内容、教学方法、教学组织形式等进行改革。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。