责任伦理：现代社会伦理精神的必然诉求

责任伦理,即一种以“尽己之责”作为基本道德准则的伦理,其判定道德善恶的根本标准是:尽己之责方有德。作为一种独特的伦理精神,责任伦理之所以能够在20世纪20年代以来的世界伦理学领域得到日益广泛而又高度的重视,有其深刻的必然性根据,是现代社会伦理精神的必然诉求。其必然性根据即在于比较适应现代社会中公民的权责关系状况、道德生活境况和道德推理方式对富有成效的道德规范或道德原则的必然要求。     

大学生责任伦理教育研究综述

大学生责任伦理教育研究在大学生责任伦理教育的价值与必要性、大学生责任伦理及责任伦理教育的现状与归因、主要原则、责任伦理教育的内容体系与目标以及策略与手段选择等方面都取得了很多成果,增强了大学生的责任意识和道德主体意识,但也存在着不足,主要表现在两个方面：一是现象罗列的多,缺乏系统、辩证的理论建构和实证研究;二是研究的视野不够开阔,研究方法仍显单一。开阔学术研究视野,进行多角度的“以问题为取向”的实证分析和理论建构,并从伦理学角度开展深入、全面和系统的研究是今后大学生责任伦理教育研究的一个重点。     

境遇伦理的形态分析

从历史哲学的角度,伦理学理论的形态分为伦理形态、道德形态和伦理-道德形态三种。通过"伦理-道德形态"及其特征、境遇伦理与其关联性、境遇伦理与相关伦理学理论之形态比较,说明境遇伦理具备"伦理-道德形态"的特征,以便为人们把握境遇伦理从而更好地在现实生活中进行道德选择奠定基础。     

隐性采访边界辨析

本文简述了隐性采访的相关概念及在中国的发展状况,举例体现隐性采访的现实意义及存在的道德与法律问题,后运用“人道主义伦理学五原则”“绝对律令原则”“效益原则”等伦理学知识以及相关法律分析了隐性采访在新闻伦理与法律边界上的困境,最后总结了当前学界对于约束隐性采访的几点认识,并创造性地提出探索隐性采访的伦理与法律边界要靠积极向记者“追责”达成目的。     

文学欣赏伦理刍议

文学伦理学是对文学活动中的道德问题和道德现象进行系统研究的学科,研究对象有文学创作活动中的文学创作伦理、文学欣赏活动中的文学欣赏伦理,文学欣赏活动中涉及专业读者及大众读者,所以有文学批评伦理和文学阅读伦理之分.文学欣赏伦理讨论的一般问题是作品阅读与读者类型划分,以此来确立在应用伦理学的视阈内文学伦理学可能研究的问题.     

走向制度化的伦理学——对中国现代化进程中道德建设的反思

制度伦理是道德适应现代化条件下的社会生活的必然表现。制度伦理化是社会成员对于国家或政府的道德要求,伦理的制度化是国家对于社会成员个人的普遍要求,二者具有一致性。制度伦理的提出使道德对社会生活的干预具有了可操作性和直接性、可预期性和确定性,丰富了伦理学研究的内容,推动了伦理学理论的发展。制度伦理不关心人生的社会价值和意义,容易将道德工具化;制度伦理容易弱化人们的道德主体意识,使道德面临着失去存在的合理性的危险;制度伦理排除了传统道德的影响,使道德失去了历史的根基。建设有中国特色的社会主义道德,需要利用传统的道德资源以保持自己的民族特色,需要坚持社会主义的道德原则和规范给人们以价值的引导,需要注重人的美德的培养以使社会的道德获得坚实的基础。因此,道德建设不应仅仅局限于制度伦理的层面,而应该是上述各个方面的有机构成。     

器官移植伦理原则初探

器官移植的伦理研究是器官移植技术与当代社会文化、生命伦理观念交叉的产物。器官移植伦理研究以器官移植的理性问题为其研究对象,以生命伦理学利益原则、自愿原则、公平原则为理论依据,从人类发展的自身利益出发对器官移植进行理性思考,从哲学的高度,考察器官移植的道德价值;从社会公平与正义出发,讨论人体器官这种稀有资源的收集、分配问题;探讨器官移植实施过程中社会、医疗组织、医务人员的道德责任等。器官移植伦理研究既客观反映社会对器官移植技术使用进行控制的要求,又为这门新的医学技术的发展清除伦理障碍。     

“伦理旋钮”:破解无人驾驶算法困境的密钥?

针对无人驾驶面临的算法困境，有学者提出了“伦理旋钮”算法理论，认为将无人驾驶汽车的算法设置权交付给车主，能够化解无人驾驶汽车在发生事故后所面临的道德—法律归责困境。但该算法可能会陷入集体性的“囚徒困境”:大多数车主为自保而在算法设置上作出极端利己的选择，致使社会总伤亡程度增加。为此，课题组运用实验哲学研究方法，将其与现有伦理算法进行了经验性比较，数据表明：“伦理旋钮”算法理论虽没有完全消解道德—法律归责困境，但其在无人驾驶汽车事故归责方面要比其他算法更加明晰，具有明显的稳定性；该算法理论上可能存在的“囚徒困境”在实际操作中并未出现，且具有更大的市场可行性。“伦理旋钮”算法理论为破解无人驾驶算法困境提供了可能方向，这是实验哲学研究方法在伦理学领域应用的有益尝试。     

黑格尔伦理道德之辨及其当下德育启示

西方伦理学大师黑格尔不仅将伦理道德定性为精神,而且对伦理和道德进行了区分。黑格尔认为道德是个体性、主观性的;伦理是社会性、客观性的。在《精神现象学》中黑格尔指出伦理是真实的精神;道德是对其自身具有确定性的精神。黑格尔对伦理与道德加以区分不仅有助于澄清伦理学研究中的思维混乱,还对当前道德教育给予了诸多启示。     

论制度伦理的内涵及其意义

制度伦理是人们从制度系统中汲取的道德观念和伦理意识与人们把一定社会伦理原则和道德要求提升、规定为制度,即制度伦理化和伦理制度化两个方面双向互动的有机统一。制度伦理具有根本制度伦理、体制制度伦理和具体制度伦理这三个相互联系、相互作用、相互渗透的层次。制度伦理的可能性表现在：利益是制度与伦理同构的价值基础,管理是制度与伦理联结的价值中介,道德建设是制度与伦理联结的实践中介。在社会主义市场经济条件下,制度伦理的研究有助于丰富和发展马克思主义伦理学,有助于社会道德建设,制度伦理可为个体伦理提供外部约束和价值导向,其弘扬有助于制度本身的健全和完善,促进社会公平。     

大学英语教师课堂话语的伦理建构

语言伦理学是语言学和伦理学的交叉学科,它从伦理学角度研究语言和言语交际中的道德伦理问题。大学英语教学属于语言教学,在教学过程中,教师和学生用语言不断地进行言语交际。在这个过程中起重要作用的教师话语一方面具有语言学的特征,另一方面也要受道德伦理的制约。因此,就有必要对大学英语教学中教师课堂话语的进行伦理建构,使得教学能够顺利的进行。     

道德类型学及其文化比较视境──兼及现代伦理问题与罗尔斯和麦金太尔对话

道德类型学是现代伦理学研究中日益突显的一个新的重大课题。本文从当代美国两位最著名的伦理学家罗尔斯和麦金太尔关于“规范伦理”与“美德伦理”的争论切入，在系统地梳理中西伦理学中有关道德类型学概念的基本思路之基础上，解析了罗尔斯与麦金太尔在这一课题上的理论得失。进而从文化和哲学层面阐释作者自己的道德类型学概念、并力图以此对现代社会和现代伦理问题作出原则性解释，提出“多元互补、分层贯通、共同分享”的综合性道德类型学主张。     

对当前高等教育管理活动伦理行为的探讨*

高等教育管理作为高等教育领域的协调性活动,各个环节直指人的最终发展,具有伦理学中“善”的价值规定,因此高等教育管理异常需要伦理的观照。但是在社会转型期,高等教育管理领域频频发生伦理缺失现象。高等教育管理道德失范应从伦理视角进行原因分析,并探究伦理应对策略。高等教育管理伦理构建应注重伦理意识、伦理制度和伦理践行的整合,坚持慎独、加强道德人格塑造、提高伦理认同和学习效度,在坚持伦理原则中深化教育体制改革,构建高校校园主流价值文化和伦理道德场域。     

浅析《资本论》经济伦理思想及其当代价值

经济伦理是指运用伦理学的有关知识研究经济生活中各类伦理道德现象的科学。《资本论》虽然经历了一百多年的历史洗礼,但其所蕴涵的丰富的经济伦理思想仍值得探究,主要包括：一方面对资本主义经济活动中生产、消费、交换和分配的非道德性进行批判;另一方面阐明商品经济社会的平等原则、自由原则以及互利原则等一般性道德原则。当前,研究和解读《资本论》经济伦理思想,将极大地促进经济伦理学学科发展和社会主义精神文明理论建设,并在实践中促使社会主义市场经济建设遵循现代市场经济的一般道德原则和体现社会主义道德优越性。     

马克思伦理思想的性质和特征

马克思把传统伦理学对个体的道德关注转向了对阶级和制度的道德关注,把伦理的主体和客体从个人转变为阶级和社会制度。马克思伦理思想的总体性质是“制度伦理”。马克思强调关于“善”、“正义”、“公平”和“公正”等伦理原则必须放到人的现实的生存条件的基础上去理解,使传统伦理学的抽象原则转变为现实的、历史的原则,实现了一场伦理观的革命。在马克思的社会主义和共产主义理论中包含着伦理和道德的因素,但马克思反对把伦理原则作为基础性原则的“伦理中心主义”。     

一种面向人工智能体开放的伦理学

人工智能体具有类似人类的智能和自主能力，其行为可能导致他人或社会受损，这就要求伦理学理论面向新兴的人工智能体开放，承认人工智能体在有限意义上具有道德能力。面对人工智能体引发的伦理问题，学界出现“机器人伦理学到底是人的伦理学还是机器的伦理学”的争论，争论的焦点在于人工智能体具有的自主能力能否使其具有道德能力。这种挑战具体展开为两个方面。一方面，人工智能体能否赢得道德关怀资格。面向人工智能体开放的伦理学试图以“相似性”标准扩充“理性”标准、“感觉”标准和“生命”标准，从而将人工智能体纳入到道德关怀名单之中。另一方面，人工智能体能否成为道德主体，承担道德责任。面向人工智能体开放的伦理学尝试以基于机器学习的道德自主能力为基础，承认人工智能体是一种类似于人类的准道德主体，需要承担相应的有限道德责任。面向人工智能体开放，意味着需要调整和补充现有的、属人的伦理学理论，以便将人工智能体真正纳入到伦理学理论中来。     

生命伦理原则主义的中国式困境、成因及出路

在中国生命伦理学领域,原则主义的决策框架遭遇实践困境,权利话语的“先天不足”,自主原则的分离以及忽略了人们实际条件的能力模型是其困境之源。西方将尊重自主作为解决困境的出路,但这种模型将自主当作一个静止的概念,遮蔽了个体与社会的真实关系;由于中国文化思维的差异性以及处于社会转型的特殊时期,决定了原则主义之西方解决路径在中国不具有适切性。在中国语境下,儒家伦理能为消解原则主义困境提供本土化的道德资源,包括“仁爱”的道德基础、“经权”的方法论、情理结合的理性条件以及家庭的介入。     

新时代的新伦理——生圈伦理学导论

饥饿、交通事故、战争、污染、自杀是20世纪导致非正常早逝的五大耻辱。借助古典伦理可以在某种程度上减少非正常早逝,但还不足以克服现有危机。今天的生圈伦理必须重视技术进步的内容,以便确立一种新的整体化的道德。生圈伦理学源于对技术影响社会生活的批判意识。城市是历史的原动力,生圈伦理学有必要确立城市的道德领域,为城市确立其伦理基础。     

医学检验中的伦理问题及其治理

医学检验伦理是医学检验实践中的伦理关系及其道德意识、道德规范的总称,是医学伦理学的重要分支,也是医学检验进步的重要标志。现代医学检验技术的高速发展是一把“双刃剑”,一方面极大地提升了患者利益,另一方面带来了系列不容忽视的伦理道德问题。目前医学检验过程中由于检验行为包括检验手段、检验程序、检验结果应用等方面不正当,产生了侵犯患者权利,以及由于检验人员职业精神弱化,产生了道德情感淡漠、缺乏医学人文关怀等一系列伦理道德问题。医学检验伦理问题的治理,首先必须坚持自主性原则、不伤害与有利原则、保密原则、公正原则等相关医学检验伦理原则。其次必须建立良好的医学检验伦理体系,其路径主要包括:建立医学检验伦理办公室,完善相关法律法规,营造良好医学检验伦理文化氛围,全面提升医学检验人员职业道德素养等。     

宗教与伦理之间：宗教伦理与世俗道德

宗教伦理是宗教学与伦理学之间的一个边缘交叉研究对象,但有人认为,“宗教无道德”,本文从宗教、伦理的本义及人的神性与人性来讨论宗教伦理与世俗道德之间的辩证互动关系,认为宗教伦理是我们当今进行现代世俗道德建构时必须加以活化的一个重要思想资源。