关于环境道德的思考

传统伦理学所提出的道德规范、道德义务,是以个人与个人、个人与家庭、集团、阶级、国家及其社会集团之间的伦理关系为基础的。人与自然环境之间的关系从来未作为一种道德关系来看,因而也没有提出人对自然环境应负的道德义务。就我国现有的马克思主义伦理学教科书的内容体系来说,也还没有涉及到人对自然环境的道德问题。由于现代科学技术和生产力的巨大发展,使自然环境的质量问题越来越成为全人类关注的     

社会主义竞争的道德意义

在人类历史上,一切道德体系的兴衰起落、进退消长,归根到底都来源于社会经济结构的状况。社会经济结构的根本变革,迟早导致社会或阶级的道德体系的新旧更替。同样,同一经济结构内部的某些重大变化,也会引起相应道德体系内部的某些变化。因为经济结构的变化,往往会引起人们的利益变化,从而使其道德体系发生相应的改变,增加某些新内容,抛弃或改变某些原有内容,这是人类道德发展的必然性。运用马克思主义伦理学这一基本观点考察社会主义竞争,也具有深刻的道德意义。     

道德是有继承性的

在阶级社会里,道德是有阶级性的,这是毫无疑义的.恩格斯指出:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物.而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得足够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益.”     

“道德”定义之我见

我国现行学术道德概念与日常用语道德含义存在巨大偏差,因此应该对道德进行与时俱进地科学定义。重新定义的道德应该建立在科学的理论基础之上,划清与宗教、习俗等其他意识形态的界限,明确价值取向,惠及全人类,成为全人类普遍的价值追求和行为操守。     

试论道德的性质

道德属于上层建筑,它与其他上层建筑有共性,也有它的特殊性。道德与其他上层建筑同由一定的社会经济基础所决定,并为一定的社会经济基础服务,这是共同的一面。其他上层建筑,如政治、法律等,随着经济基础的变化而变化,随着阶级斗争的消灭而消灭;道德则不尽相同,它不随着阶级斗争的消灭而消灭,到了共产主义社会,阶级消灭了,而道德依然存在。所以道德从其发生到最后归宿将是一个永恒的范畴。在阶级社会里,道德具有阶级     

略论道德的阶级性和继承性

关于道德的阶级性与继承性问题,我国学术界曾于一九六三和一九六四年开展过热烈的讨论。但遗憾的是,不知是什么缘故,这场讨论不久就揠旗息鼓了。那时的讨论,主要是围绕以下几个问题展开的: 对“阶级的道德”的理解问题。有人认为,所谓阶级的道德也就是统治阶级的道德。这是因为,在阶级社会里,占统治地位的思想总是统治阶级的思想,没有精神生产资料的阶级的思想,一般是受统治阶级支配的。不同意上述意见的人认为,在阶级社会里,由于     

論道德的社会性

<正> 长期以来学术界盛行着这样一种观点,认为在阶级社会里道德的社会性就是道德的阶级性,由于对立阶级政治、经济上的利害冲突,用来维护各自阶级利益的道德总是对立的,只有斗争没有统一(同一),或者只有外在形式上的统一,因此根本不在在比道德阶级性外延更广泛的道德的社会性。这种观点在理论上是站不住脚的,因为它违背了对立统一规律是宇宙间普遍规律这一基本原理,不符合共性与个性的辩证统一关系,它在事实上也经不起历史和现实的检验。笔者并不否认道德的阶级性,但是同时认为还存在着道德的社会性,鉴于论述道德阶级性的文章已经很多,本文仅就道德的社会性作一些探讨。     

从道德失范到道德重建刍议

从心理分析、制度分析和文化分析视角，探讨了当前道德建设问题，提出要以马克思主义科学方法论为指导，正确区分道德失范的深层性因素、影响性因素和引发性因素，构建社会主义道德体系。     

论道德义务

马克思主义伦理学不仅是一门理论科学,而且是一门实践性很强的科学,科学的理论和革命的实践相结合是这门科学区分于以往任何伦理学体系的显著特点。马克思主义伦理学体系中的义务范畴就集中地体现了这一特点。义务产生于人与人发生社会关系的一切活动领域中,一定的社会或阶级又往往把它作为一定的道德要求,并力图通过人们内心信念的作用使之形成为人们在道德实践活动中所应遵守的普遍原则。义务不仅告诉人     

论共产主义道德基本原则及其层次性问题

共产主义道德是人类道德发展史上的新阶段,是有史以来最革命、最科学、最进步的道德观。其产主义道德继承了伦理史上一切进步道德的优秀成果,同时,又有它自己的阶级的和时代的特点。共产主义道德旣是工人阶级利益和愿望的理论反映,也是社会发展利益和要求的体现,它是工人阶级的道德,同时又包含有越来越多的全人类因素。旣然如此,它理应为全民所承认所遵循。可是,在现实生活中,有些人却难以接受,甚至认为是“极左”。这是为什么呢?原因当然是多方面的。这里除了资产阶级意识形态的偏见姑且不论之外(因为前几年已有不少文章反驳了所谓共产主义道德“极左”论,笔者完全赞同这些意见,因此,这里不再讨论),从我们马克思主义伦理学工作者来说,对共产主义道德规范体系的阐述、解释和宣传,有没有不全面的地方?有没有某种片面性呢?勿庸讳言,是有的。例如,关于共产主义道德的原则或基本原则问题,我们国内绝大多数学者,绝大多数的教科书,都主张只有一个基本原则,这就是集体主义。而对集体主义的解释,则是集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益等。并且由此加以引伸,集体主义要求人们“大公无私”、“毫不利己,专门利人”、“全心全意为人民服务”等。这样就使人感到共产主义道德高不可攀,甚至使一些人望而生畏。由此看来,科学地阐明共产主义道德的基本原则及其层次性,是完全必要的,它关系到共产主义道德能否变成人们内心的信念,变成实际上而不是口头上的行为规范的大问题。     

论社会主义法与道德的统一性

论社会主义法与道德的统一性文明，彭秀英法和道德是调整人们行为、维持社会秩序的两大重要社会规范。在阶级社会中，历来的统治阶级都把它们作为维护自己统治的重要工具和手段。一方面他们利用法律的强制力推行本阶级的道德，同时为满足某种需要把一些主要的道德规范上升...     

文艺与道德

<正> 文艺与道德都是人类社会上层建筑的意识形态部分,都是反映一定的社会经济基础,并为经济基础服务的。同时,它们又互相影响,互相制约,互相作用,有极其密切的姻缘关系。历史上各个阶级都要求文艺宣传本阶级的道德观念,各个阶级的文艺又总是把宣传本阶级的道德观念作为自已的一项重要使命。文艺对于政治和整个社会生活都具有强大的反作用。这种作用,固然可以通过直接反映“政治的得失”来实现,但主要的是要通过宣传一定的道德观念来实现。文艺与道德的关系问题,显然是文艺理论应该着重研究的一个重要课题。     

论尼采的道德摧毁与重建道德

论尼采的道德摧毁与重建道德朱进东道德是人类精神的重要构成因素之一。继培根提出“知识就是力量”之后，康德力主“德性就是力量”。而尼采对道德的检查，表明他与批判哲学在道德领域存有难以跨越的峡谷。尼采对基督教道德体系的缕析，展露了颓废和上帝之死这一虚无主义...     

论民族道德与政治道德

民族道德与政治道德在未完成自己的历史使命之前,都必须在相互共存中协同发展,互相利用,交替作用。二者关系中,有时也有主次之分。一般说来,民族道德必须为政治道德服务,政治道德又必须为国家政权服务。除非阶级消亡了,国家消亡了,直接为政治建设服务的政治道德也会随之消亡,而民族道德则会随着民族的相对延长而再存在一个时期,但终归亦会消亡的。到那时,政治道德消亡后的民族道德将会随着民族的消亡而消融于人类道德。从这点来看,民族道德存在的时间比政治道德存在的时间或许要稍长一些。     

论乡村的新道德建设

在激烈的农村社会变革过程中 ,存在着新旧两方面的负面道德因素 ,阻碍乡村变革的顺利进行。因此必须建立起包括农民个人新道德品质、乡村社区的新道德氛围、乡村发展的新道德制约等内容的农村道德新体系 ,采取必要措施强化乡村新道德建设。     

论自由的道德调控机制

自由作为伦理学范畴,就是指道德主体基于对一定社会或阶级道德准则的认识,自觉自愿地选择善恶行为方案并由此支配行动的内在能力。剖析个人行为自由的道德调控机制,对进一步肃清道德科学领域中的资产阶级自由化倾向,教育和引导人们自觉接受社会主义道德规范的制约以获得真正的行为自由,具有十分重大的现实意义。     

自由与道德二议

自由,这个崇高而令人神往的字眼,历来是哲学家、思想家为之倾注热情的理性之谜。但它更是文明社会人们,特别是代表新的生产力的先进阶级的政治和道德实践课题。最初,自由是人类第一个阶级社会中被压迫阶级——奴隶要求从被束缚、被奴役中解脱出来而发出的怒吼。伊索的“宁为自由死,不做奴隶活”的抉择,代表了这一阶级的政治立场和崇高道德信念。以后,自由在资产阶级那里被尊为至高的女神。“自由、平等、博爱”既是资产阶级反对封建专制的战斗旗帜,也是他们公认的道德原则和理想,社会主义社会消灭了剥削制度和剥削阶级,为社会极大多数人争得了享受自由的权利。人们争取自由的实践比以往更具有广泛性和现实性,因而也具有更深刻的伦理道德意义。所以我们不能只讲哲学自由、政治自由,还应探讨自由的伦理道德意义,这对正确理解、追求自由和完善社会主义道德都是十分必要的。     

论道德与法律的融合

道德是法律产生的基础和前提,在阶级社会里一部分重要的道德规范可以上升为法律.法律蕴涵了道德的基本价值和目标,也包括了一些重要的道德准则和规范.现代社会中道德与法律是相互渗透和融合的.德法并举应当充分关注二者的互动性.     

刘少奇的共产主义道德原则理论探讨

刘少奇没有明确提出“共产主义道德原则”这个概念,但他对共产主义道德原则的内客的论述是非常丰富的。我们来探讨一下这个问题。一、忠于共产主义党性原则在道德领域首先表现为忠于共产主义这条道德原则。共产党的党性反映着无产阶级的根本利益,即实现共产主义、最终解放全人类。共产主义道德基本原则作为党性原则在道德领域的体现,不能不反映无产阶级的根本利益。这就决定了忠于共产主义是共产主义道德的基本原则。刘少奇说:“共产主义事业是我们的终身事业。我们终身的一切活     

发扬共产主义道德是加强社会主义法制的重要保证

法律和道德都属于社会的上层建筑,反映一定的社会经济基础并为基础服务.在阶级社会里,各个阶级都有自己的道德,而体现统治阶级意志的法律只能为统治阶级所有.就统治阶级来说,法律和道德是一致的,是互相渗透、相辅相成的.在我国现阶段,社会主义法制与共产主义道德都是建立在生产资料公有制基础上的上层建筑的重要组成部分,有着共同的政治基础和思想基础.社会主义法制是传播共产主义道德的有力武器,共产主义道德是加强社会主义法制的重要保证.本文仅就共产主义道德对于加强社会主义法制的巨大作用谈一点粗浅的看法.