谈“以人设喻”

<正> 人们对于传统的修辞格——比喻的论述已较详尽,但不论是修辞学专著还是教材,所收例句绝大多数限于比喻中的本体和喻体分别为“物”和“物”或“人”和“物”,较少涉及“人”和“人”。因而在比喻辞格的论述中,“人”和“人”构成的比喻几乎成了空白。这里我就“以人设喻”的问题作些考察。请先看三个例句:①知识是浩瀚的海洋。②少年是祖国的花朵。③教师是人民的园丁。这三例各自的本、喻体都是本质上极其不相同的两个事物,从大体归类来看,①属于以物喻     

略谈英语的明喻与隐喻

隐喻和明喻都是两种不同事物之间的相比．相比的两种事物只在一点上相似。明喻常用“似”、“像”之类的比喻词．葡隐喻则绝不用这类比喻词。明喻中的主体与喻体同时出现在句子中，而隐喻中的主体与喻体则可能同时出现，或只出现喻体。或只出现本体。隐喻又可分为借喻、缩喻、潜喻三种形式。     

《山海经》中的比喻类型特征见解

<山海经>中比喻原始而独具.<山海经>中的喻体主要是动植物名词,这是人们认识之需要,也是生存之需要.从语义上来看,"人面而龙身"类喻体是人类中心说的反映.<山海经>中出现两三个比喻连用来说明一个事物不同方面,这是为了把这种陌生的事物解释得更加清楚,使人愈加明白.<山海经>中比喻词有两个,为"若"、"如".     

谈谈比喻中相似性的演变

比喻就是打比方，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事，或比于物，都是以“比”为手段，以“喻”为目的。喻体与本体只要有“一点相似”，即可构成比：或形，或质，或声，或色，或情，都能达致“喻”的目的。而且，随着相似中介的不同，本体与喻体之间的相似程度还呈现出不同的审美层次。考察文学史上的几个典型时期，我们发现随着文学的发展，一部分比喻的喻体在逐渐异化虚化，喻体与本体之间的联系由单一。直接的高度相似逐渐转向隐蔽、间接的模糊相似、不协调相似，而比喻本身的审美特征和审美功能则向高层次发展。这些变化来源于相…     

昌谷诗比喻杂论

一比喻的表达由四个要素构成:喻体、本体、比喻词和共通特性(本体和喻体共有的特点)。在具体运用上,四个要素不一定都具备。有比喻词的比喻叫直喻,没有的叫隐喻。还有些比喻不明言共通特性。但本体和     

比较方法

比较方法,在有关著作中亦称类比法,它是人们在认识和改造世界的实践中,根据一定的规则,把彼此有某种内在联系的两个或两类以上的事物加以类比,确定其相似与相异之点,成为把握事物的本质、特征及其规律性的一种思维过程和科学方法。 比较方法的客观基础,在于事物本身存在着相似性和差异性。根据相似性,可以从已知事物间推     

英语语篇中跨句表现的比喻辞格--高等专业教育的未来文化学审视

词语和句子无疑是修辞格的重要表现形式,但这并不意味着修辞格的作用范围只局限于词语或句子这两个层次.在英语交际过程中,特别是文学作品中,最常见的修辞格是比喻类修辞格,如明喻、暗喻、讽喻、拟人和类比,这类辞格的运用在很多情况下因为本体和喻体的扩展或延续、或因为多方面的比较都会跨越词语和句子的界限,扩大到了段章层级,对语篇上下文的衔接与连贯起重要作用.     

《论语》中孔子及孔门弟子之喻体取向探析

《论语》中的孔子及孔门弟子之喻体一般是取人所熟悉的事物和现象作喻体,而孔子及其弟子所熟悉的领域也就是他们所用比喻中喻体的取向。其喻体取向分为五大类别,依其占全部喻体的百分比排序为：自然、日常生活、六艺及军事、手工业及经济活动、器物,体现出“近取譬”的比喻生成原则及特色。《论语》中孔子及孔门弟子之喻体取向特色是在言说方面具体贯彻孔子为仁之方而形成的。“近取譬”是孔子对前贤比喻思想的继承和发展。     

类比推理探微

类比推理一般是由两个或两类对象在某些属性上相同或相似，推出它们在另一属性上也相同或相似的推理。前提中确认的共同属性越多且是本质的，结论的可靠程度就越大。类比推理按照不同的划分标准可分为不同的种类。类比推理在人类创造性思维活动中具有诸如创造性、援引性、仿生性、模拟性、论证性等多种认识意义。它虽然与比喻、比较、联想等有联系，但也有差别，对其加以界分，有助于我们正确地理解和使用类比推理。     

不对等的汉英喻体

民族文化差异所造成的比喻用语的不对等是一种很有趣的语言现象 ,大量的动物喻体折射出各自不同的文化渊源 ,或相同的喻意用不同的喻体来表达 ,或喻体相同而喻意各异     

比喻本体与喻体的关系——以老舍《骆驼祥子》为研究个案

比喻分为显性联系和隐性联系两大类.在其内部,各种比喻的喻体对本体的关系不尽相同:在显性联系比喻中,相似型有陈述、解释、修饰三种,相比型和相等型分别是比较、相等关系;在隐性联系比喻中,同现型有并列、承接、解释、修饰等几种,独现型则是替代关系.各种比喻的喻体与本体间关系的疏密也不一致,由密至疏排列为:独现型-同现型-相等型-相比型和相似型.     

比喻的结构和功能

比喻是语言交际功能的一种现象,是口头语言和书面语言经常运用的一种修辞方式,是老幼皆知、人人爱用的一种言语手段。本文想在已有成果的基础上,试着从结构出发,探讨比喻的全貌;用发展的观点,分析比喻的类型和它们之间的联系;比较各种类型的本质特点和功能以及风格特色。 比喻从结构上看,有两大类:一类是本体、喻体、比喻词全出现的,另一类是只出现喻体,而本体和比喻词不出现的。本文把前一类叫作完全比喻,把后一类叫作不完全比喻。完     

论隐喻在语言结构中的对比与运用

在传统修辞学中,隐喻被归属于比喻,也即那些涉及语词在使用中的各种意义的象征;或者更确切地说,是那些涉及在命名过程中意义变化的象征。本文所论述的隐喻是一种比较宽泛意义上的修辞方式,它在内容上具备本体、喻体、喻词以及本体和喻体的相似性和相异性这些构成比喻的要素,而在形式上有时可以省略本体,有时可以省略喻词。     

类比是一种有力的论证工具

<正> 类比即类比推理,比较流行的定义是:类比推理是根据两个对象在一系列属性上是相同的,而且已知其中一个对象还具有其他的属性,由此推出另一个对象也具有同样的其他属性的结论。一般逻辑学教科书上都是把它与演绎推理、归纳推理相并列而作专门讲述的,但在讲到论证的种类时,却大都只讲演绎论证与归纳论证而不讲类比论证,这说明我们对类比这种论证方式还研究不力。实际上,类比是一种有力的论证工具。翻开逻辑史,考察一下人们     

比喻新探

<正> 一、比喻的本质特征什么是比喻呢?所谓比喻,俗称打比方。用科学的语言说,就是从两个性质不同的事物的互相比较中,发现其类似之点,借此达到以此喻彼(或以彼喻此)的表达效果。所以比喻的实质是建立在想象力的基础上的,特别与类似联想直接相关,是人们这种想象能力和联想能力的运用和表现。它的关键是在不同事物之间寻求和利用其类似点,所以比喻和比较不     

汉语中的人体隐喻与反隐喻

汉语中有关人体的隐喻有两种:一是"以身喻物",即以人体各器官部位为喻体,将各种人体以外的事物冠以拟人化的名称或描述;二是"以物喻身",即反过来以非人体为喻体,人体为本体,从社会各种文化角度来关注人体器官的特点和功能,给人体各器官部位以异名和性状描述,我们称之为人体的反隐喻。拟人化的名称、描述和人体异名、人体物化描述都是隐喻机制作用下的语言结果,反映了人类认知思维中人体与世界双向作用的本质。     

中国古代文化中以“玉”修辞现象考察(之二)——修辞的语言表达形式

古人以“玉”修辞的范围极为广泛,几乎无所不包。其语言表达形式主要是:1、直接用“玉”作喻体,以代本体;2、在本体词前加一“玉”字,组成新词;3、先将本体词换成同义、近义词,再加一“玉”字,构成新词;4、以一个比喻词代替本体词,再加一“玉”字,构成新词;5、使用借代格,用借体词代替本体词;6、用成语或俗语作比喻,修饰人与事或说理。     

“譬”、“喻”之辨——从名辩学和因明学的角度

“譬”、“喻”因含义相近常被人们不加区别地使用。从名辩思想和因明学的角度来看,尽管它们在缘起、论证方法、悟他目的等方面有诸多相同之处,但从推理的结构、形式的稳定性等方面来看,二者具有本质的不同：名辩学之“譬”是一种独立的推论形式,而因明学之“喻”只是推论中前提的一部分;形式上名辩学之“譬”相对稳定,因明学之“喻”不同时期有较大差别;方法上名辩学之“譬”大多使用类比、比喻说明问题并且例证详尽,因明学之“喻”与“譬”大致类似但在细节上有所不同。     

英汉比喻喻体的国俗语义比较

比喻是人类共有的修辞手段。英汉比喻的动物喻体、植物喻体和事物喻体根据它们的国俗语义可以分为重合型、错位型和空缺型。对含有国俗语义的比喻可以采用直译、意译和替换手段进行翻译。比喻的国俗语义研究对于跨文化交际、外语教学和英汉互译具有重要的实用价值。     

列宁关于社会预见的历史类比法

一、历史类比的一般性 历史类比的直接依据是社会发展的共同规律。规律作为事物内部的本质联系,首先反映了事物现象的一般。但是,这个一般在客观现实中任何时候都不是对象或过程的某种超然。而总是与个别交融在一起。列宁写道:“一般只能在个别中存在。……任何一般都是个别的(一部分,或一方面,或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中”。