“以人为本”思想与社会主义的关系

"以人为本"是一个古已有之的概念,随着历史的发展其含义和所指向的社会具体内容也会不断变化。资本主义制度不可能把"以人为本"的思想贯彻到底。社会主义制度与"以人为本"思想有着不可分割的联系,"以人为本"是社会主义制度内在的思想灵魂,社会主义制度是"以人为本"思想的外在表现形式。只有坚持社会主义,"以人为本"才能贯彻到底,只有坚持"以人为本",社会主义事业才能健康顺利地发展。     

“三个代表”语境下“以人为本”的涵义和基本要求

在全党贯彻落实"三个代表"重要思想的语境下使用"以人为本"的概念,从根本上来说,体现了"三个代表"重要思想"立党为公,执政为民"的本质,体现了中国共产党人的价值观。坚持"以人为本",就要坚持"人民是根本"的思想,牢固树立人民的利益高于一切的观念;坚持"以人为本",就要坚持"人民是基础"的思想,相信群众、依靠群众,夯实共产党执政的根基;坚持"以人为本",就要坚持"人民是目的"的思想,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋;坚持"以人为本",就要坚持"人民是中心"的思想,根据人民的需要来制定政策和检验我们的一切工作。     

《关于费尔巴哈的提纲》的解读——从马克思主义实践观浅析“以人为本”

"以人为本"思想是科学发展观的核心,是将马克思主义同中国实际和新时期中国发展特征相结合的产物,是符合中国国情的科学理论成果,从马克思主义实践观中正确认识"以人为本"对于人类的实践活动具有重要的指导意义。文章阐述了马克思主义实践观的科学内涵,对马克思在《关于费尔巴哈提纲》中所提出的科学认识论与实践观,并对其作简要解析,分析了马克思主义实践观蕴含"以人为本"思想,对马克思实践观中"以人为本"的思想进行了理论上的比较,揭示了"以人为本"的思想在马克思主义实践理论中的体现以及当代运用与开展。     

从抗震救灾诠释“以人为本”

马克思主义关于人民群众是历史创造者的根本立场和基本原理是以人为本思想的理论基础.中国共产党将"以人为本"的科学发展观作为具体工作的指导思想.在现阶段,以人为本实质上就是以最广大人民群众及其根本利益为本.文章从抗震救灾的视角诠释了"以人为本"的新内涵:党和政府把以人为本、生命至上作为抗震救灾的最高准则;每个公民在抗震救灾过程中履行社会职责,成为"以人为本"的话语主体;以人为本的思想、自强不息的精神既是对共产党人特别是对党的领导干部的要求,也是对全社会人们发出的倡议.抗震救灾的胜利,为"以人为本"思想找到了最生动、最有说服力的注脚.     

"民本"到"人本":思想新主题如何可能

贯彻和落实"以人为本",哲学应首先有所作为.哲学的作为首要的是对"以人为本"之"人"的批判.在语言批判中,人为诗意语言所言说;在思想批判中,人成为西方思想的主题,民成为中国古代思想的主题.因人自身在民的思想主题中被遮蔽,现实批判具有现实性.在现实批判中,哲学回答了思想主题从"民本"到"人本"的可能性,但作为科学发展观核心的"以人为本"的人,是对过去思想的扬弃中形成的人.     

毛泽东人本思想的文化基础

毛泽东人本思想具有深厚的文化基础。中国传统民本思想是毛泽东人本思想的厚重历史文化资源;近代文化中孙中山的三民主义是毛泽东人本思想的重要思想资源;马克思主义人本思想是毛泽东人本思想的根本理论基础。毛泽东人本思想是"以人为本"的理论基础,对深入理解和践行"以人为本"这一核心价值理念具有重要的理论和实践价值。     

“以人为本”思想的理论探究及其实现

马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果,科学地揭示了人的本质,为"以人为本"思想的确立奠定了科学的基础。马克思主义关于生产力中劳动者的因素和对人的本质及其全面发展的理论是以人为本思想的两大理论根基。根据以人为本思想的内在要求,通过大力发展体育和智育、充分发挥人的主观能动性以及充分尊重个人等有效途径,以期全面落实和实现以人为本思想。     

论人文奥运与以人为本的关系

本文采用文献资料法、逻辑分析法、归纳演绎法等研究方法,对人文奥运理念和以人文本的内涵和关系进行了梳理、分析和总结。研究认为,"以人为本"的思想是人文奥运理念产生的溯源,是人文奥运目的和手段的统一,而以人为本精神与现代奥林匹克精神本质上是一致的,并且人文奥运的核心是以人为本,古代奥运的文化理念、人文主义精神和中国传统文化均强调"以人为本",最终提出人文奥运实践中应体现"以人为本"的思想。     

胡锦涛的以人为本思想

胡锦涛提出的"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"、"以人为本的科学发展观"以及"构建社会主义和谐社会"等以人为本思想,是对新中国三代领导人民本思想的继承和发展,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,具有鲜明的时代特征。     

论邓小平“以人为本”的思想及其理论表现

邓小平"以人为本"的思想体现在邓小平的社会主义本质论、"三步走"战略理论以及"三个有利于"标准等重要理论之中.这种思想也符合马克思主义关于"人的全面发展"的思想,是对马克思主义的继承和创新,而社会主义市场经济和民主法制建设正是实现"以人为本"的主要途径.     

从科学发展观的高度理解思想政治教育坚持以人为本的科学内涵

坚持以人为本是科学发展观的本质和核心,在科学发展观的背景下重新审视思想政治教育观,主张确立以人为本的思想政治教育观.强调思想政治教育与新发展观在坚持以人为本这一本质要求上的一致性;思想政治教育的政治目标与人的全面发展目标的一致性;思想政治教育科学性与人性化的一致性.     

在区域规划中坚持以人为本

以人为本是科学发展观的本质和核心.论文阐述了以人为本在区域规划中的含义和重要意义,认为在区域规划中应坚持以人为本,并将以人为本的理念落实于规划实践之中.为此,在区域规划中必须落实"五个统筹",走全面、协调、可持续的发展道路;积极吸收当地人参与和征求当地人意见;以人的全面的发展作为区域规划的出发点和归宿,提高人的整体素质;注重规划细节,使广大群众切实感受到区域规划所带来的利益.     

对当前民营企业人本管理问题的几点思考

随着民营企业的不断发展壮大、竞争的不断升华,许多民营企业认识到“人”在企业发展中的重要地位。但由于民营企业的家族式资本结构、家族式管理模式及民营企业主素质不高等原因,导致了当前不少民营企业的人本管理还处于缺失状况。要解决这种状况,就必须进行资本结构的转变、管理模式的改变,在管理中尽快地建立“以人为本”的理念。同时在人本管理方式、方法的运用中,正确处理好诸如民营企业主与员工的关系等问题,利用国内名企的人本管理理念来武装自己。     

树立以人为本理念提升高校管理水平

科学发展观的核心是“以人为本”。社会主义市场经济下的高校管理应树立以“以人为本”的先进理念。共产党人所倡导的“以人为本”,本质上是以促进人自身自由、全面发展为根本目的,与中国古代民本思想、近现代西方人本主义具有本质性区别。“以人为本”理念指导下的高校管理,应以依法管理、柔性管理、权变管理等为其基本内容。     

建构当代“以人为本”的和谐观

资本主义确立了"以物为本"的和谐观.这种和谐观主张人在物质利益上面达成和谐,即人在获得感性物质利益上面实现公平和正义.这种和谐并非是人所具有的最高意义上的和谐.相反,以柏拉图为代表的古希腊哲学家所确立的和谐观则是"以人为本"的.这种和谐观主张按照人的道德尺度来达成人与人之间的和谐.当代应该吸收古希腊意义上的"以人为本"的和谐观的积极因素,在"代际伦理"的基础上确立以人为本的和谐观.     

浅谈高校图书馆的人本管理

从目前高校图书馆人本管理的实际出发,通过对图书馆人本管理基本内涵的揭示,阐述了“以馆员为本”是图书馆人本管理的手段．“以读者为本”是图书馆管理的目的;并从营造和谐的阅读环境、提升馆员理想人格的角度提出了高校图书馆实现人本管理的主要措施。     

中国特色社会主义理论体系的时代特征

中国特色社会主义理论包括邓小平理论、＂三个代表＂重要思想以及科学发展观等重大战略思想。中国特色社会主义理论的时代特征应包括与时俱进的理论品格、以人为本的根本价值、和谐社会的建设目标、对当今世界和中国发展战略的准确判断以及经济落后国家建设社会主义等内容。     

"以人为本"视野下保持党的先进性问题

以人为本与保持党的先进性在本质上是一致的.以人为本不仅是保持党的先进性的思想前提、动力源泉,而且是它的评价标准、根本目的和永恒的价值追求.因此,要始终保持党的先进性,必须坚持以人为本.     

论以人为本思想政治教育观下的思维方式变革

以人为本的思想政治教育观为我国当代的思想政治教育的创新拓展了空间.文章在明确以人为本思想政治教育观内涵的基础上,探索现代思维的特点和规律,提出从思维方式的变革着手,以增强思想政治教育的针对性、实效性.     

试论“以人为本”与人本主义

以人为本是科学发展观的本质与核心,是对马克思主义的人本思想的当代阐释。它把人放在一定的社会关系中,强调人是社会的主体,把人的生存和发展作为最高价值目标。它并不是向西方人本主义的回复,与人本主义有着本质的区别。以人为本的科学发展观是在总结中国社会主义实践经验的基础上提出的,与马克思主义关于人民是历史创造者的基本原理相一致。